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Versionen vergleichen von : Vom Topos des Scheiterns als konstituierender Kraft: Ein Essay über Erkenntnisprozesse in den Digital Humanities

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1	Vom Topos des Scheiterns als konstituierender Kraft: Ein Essay über Erkenntnisprozesse in den Digital Humanities	1	Vom Topos des Scheiterns als konstituierender Kraft: Ein Essay über Erkenntnisprozesse in den Digital Humanities
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9	DOI: 10.17175/sb005_011	8	DOI: 10.17175/sb005_011_v2
10	Nachweis im OPAC der Herzog August Bibliothek: ~~1783636645~~	9	Nachweis im OPAC der Herzog August Bibliothek: 1902458362
11	Erstveröffentlichung: 14.07.2022	10	Erstveröffentlichung: 14.07.2022
12	Lizenz: Sofern nicht anders angegeben	11	Version 2.0: 19.09.2024
		12	Lizenz: CC BY-SA 4.0, sofern nicht anders angegeben.
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15	Medienlizenzen: Medienrechte liegen bei den Autor*innen.	15	Letzte Überprüfung aller Verweise: 09.09.2024
16	Letzte Überprüfung aller Verweise: 23.06.2022	16	GND-Verschlagwortung: Diskursanalyse \| Experiment \| Paradigma \| Scheitern \| Wissenschaftstheorie
17	GND-Verschlagwortung: Diskursanalyse \| Experiment \| Paradigma \| Scheitern \| Wissenschaftstheorie \|
18	Empfohlene Zitierweise: Tessa Gengnagel: Vom Topos des Scheiterns als konstituierender Kraft: Ein Essay	17	Empfohlene Zitierweise: Tessa Gengnagel: Vom Topos des Scheiterns als konstituierender Kraft: Ein Essay
19	über Erkenntnisprozesse in den Digital Humanities. In: Fabrikation von Erkenntnis – Experimente in den Digital Humanities. Hg. von	18	über Erkenntnisprozesse in den Digital Humanities. In: Manuel Burghardt / Lisa Dieckmann / Steyer Timo / Peer Trilcke / Niels-Oliver Walkowski / Joëlle Weis / Ulrike Wuttke (Hg.): Fabrikation von Erkenntnis – Experimente in den
20	Manuel Burghardt, Lisa Dieckmann, Timo Steyer, Peer Trilcke, Niels Walkowski, Joëlle	19	Digital Humanities (= Zeitschrift für digitale Geisteswissenschaften / Sonderbände, 5). Wolfenbüttel 2022. 14.07.2022. Version 2.0 vom 19.09.2024. HTML / XML / PDF. DOI: 10.17175/sb005_011_v2
21	Weis, Ulrike Wuttke. Wolfenbüttel 2021 - 2022. (= Zeitschrift für digitale Geisteswissenschaften
22	/ Sonderbände, 5) text/html Format. DOI: 10.17175/sb005_011
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25	~~Das Open Public Peer Review ist abgeschlossen Das Open Public Peer Review für diesen Beitrag ist abgeschlossen, die kommentierte HTML-Version des Beitrags finden Sie hier.~~	22
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28	Abstract	25	Abstract
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29	Das Experimentieren weckt in den Diskursen der Digital	27	Das Experimentieren weckt in den Diskursen der Digital
30	Humanities oftmals Assoziationen von Versuch und ~~Spiel~~. Eine darüber hinaus	28	Humanities oftmals Assoziationen von Versuch und Ungewissheit. Eine darüber hinaus
31	wichtige Komponente dieses rhetorischen Stilmittels wird in deutschsprachigen	29	wichtige Komponente dieses rhetorischen Stilmittels wird in deutschsprachigen
32	Publikationen allerdings weithin übersehen: und zwar seine Verbindung zu einer	30	Publikationen allerdings weithin übersehen: und zwar seine Verbindung zu einer »importance of failure«. Der Beitrag hat primär zum Ziel,
33	»importance of failure«. Der Beitrag hat primär zum Ziel,
34	diesen Topos des Scheiterns vor dem Hintergrund erkenntnistheoretischer	31	diesen Topos des Scheiterns vor dem Hintergrund erkenntnistheoretischer
45	within Digital Humanities discourses that emphasize aspects of innovation and	42	within Digital Humanities discourses that emphasize aspects of innovation and
46	play. There is, however, another component that is often overlooked in the	43	uncertainty. There is, however, another component that is often overlooked in the
47	German context: and that is the association with an »importance of	44	German context: and that is the association with an »importance of failure«. This essay examines whether the dimensions of failure
48	failure«. This essay examines whether the dimensions of failure
49	mentioned within the field are rooted in epistemological concerns. To that end,	45	mentioned within the field are rooted in epistemological concerns. To that end,
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		54	Version 2.0 (19.09.2024)
		55	Korrekturen, Ergänzungen und Änderungen in den Abstracts, Text und Bibliografie gemäß
		56	der Gutachten.
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57	Einleitung	59	Einleitung
62	5. Fragen	64	5. Fragen
63	Bibliographische Angaben	65	Bibliografische Angaben
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66	Einleitung	67	Einleitung
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68	[1]Wenn man von Experimenten oder einem experimentellen Charakter in den Digital Humanities spricht, dann wählt	68	[1]Wenn man von Experimenten oder einem experimentellen Charakter in den Digital Humanities spricht, dann wählt
72	Wertfindungsfragen der Gegenwart mit Hinweis auf einen noch ausstehenden Reifungs-	72	Wertfindungsfragen der Gegenwart mit Hinweis auf einen noch ausstehenden Reifungs-
73	und Konsolidierungsprozess auszublenden sucht. Dass Misserfolg in den Digital	73	und Konsolidierungsprozess auszublenden sucht.[3] Dass Misserfolg in den Digital
74	Humanities, zumindest in der englischsprachigen Forschungsliteratur, als Baustein	74	Humanities, zumindest in der englischsprachigen Forschungsliteratur, als Baustein
76	dargestellt wird, hat niemand so deutlich formuliert wie John Unsworth, der seinen	76	dargestellt wird, hat niemand so deutlich formuliert wie John Unsworth, der seinen
77	Aufsatz zur Bedeutung des Scheiterns in den Digital Humanities – 1997, avant la lettre – mit dem denkwürdigen Satz einleitet: »If an electronic scholarly	77	Aufsatz zur Bedeutung des Scheiterns in den Digital Humanities – 1997, avant la lettre – mit dem denkwürdigen Satz einleitet: »If an electronic scholarly project can’t fail and doesn’t produce new ignorance, then
78	project can’t fail and doesn’t produce new ignorance, then it isn’t worth a	78	it isn’t worth a damn«.[4]
79	damn«.[3]
80	[2]Lisa Spiro hat den Zusammenhang zwischen den Unsworth’schen Vorstellungen des	79	[2]Lisa Spiro hat den Zusammenhang zwischen den Unsworth’schen Vorstellungen des
81	Scheiterns und einer definitorisch eher das Vage favorisierenden	80	Scheiterns und einer definitorisch eher das Vage favorisierenden
82	Experimentrhetorik in den Digital Humanities bereits 2012 festgestellt[4] – man kann allerdings nicht	81	Experimentrhetorik in den Digital Humanities bereits 2012 festgestellt[5] – man kann allerdings nicht
83	behaupten, dass dieser Diskurs in den deutschsprachigen Digital Humanities breit	82	behaupten, dass dieser Diskurs in den deutschsprachigen Digital Humanities breit
84	rezipiert worden wäre. Auf den Zusammenhang von Experimenten in den Digital	83	rezipiert worden wäre. Auf den Zusammenhang von Experimenten in den Digital
85	Humanities und Scheitern als Chance hat Mareike König hingewiesen;[5] ansonsten ist es bisher überwiegend	84	Humanities und Scheitern als Chance hat Mareike König hingewiesen;[6] ansonsten ist es bisher überwiegend
86	anglophonen, insbesondere angloamerikanischen, Wortmeldungen überlassen gewesen,	85	anglophonen, insbesondere angloamerikanischen, Wortmeldungen überlassen gewesen,
87	entsprechende Überlegungen anzustellen. Zu nennen wären beispielsweise Shawn	86	entsprechende Überlegungen anzustellen. Zu nennen wären beispielsweise Shawn
88	Grahams Failing Gloriously and Other Essays[6] oder der Eintrag Failure von Brian Croxall und Quinn Warnick in dem Digital Pedagogy in the Humanities-Projekt,[7] aber	87	Grahams Failing Gloriously and Other Essays[7] oder der Eintrag Failure von Brian Croxall und Quinn Warnick in dem Digital Pedagogy in the Humanities-Projekt,[8] aber
89	auch Beiträge von Quinn Dombrowski, Max Kemman und Bethany Nowviskie, die im Fall	88	auch Beiträge von Quinn Dombrowski, Max Kemman und Bethany Nowviskie, die im Fall
90	von Dombrowski und Nowviskie ursprünglich als Konferenzvorträge gehalten wurden	89	von Dombrowski und Nowviskie ursprünglich als Konferenzvorträge gehalten wurden
91	und somit als Spiegelung forschungsfeldspezifischer Dialoge gelten können.[8] All	90	und somit als Spiegelung forschungsfeldspezifischer Dialoge gelten können.[9] All
92	diesen Auseinandersetzungen ist gemein, dass sie mit verschiedenen Ebenen des Scheiterns hadern, was sich wiederum an verschiedenen	91	diesen Auseinandersetzungen ist gemein, dass sie mit verschiedenen Ebenen des Scheiterns hadern, was sich wiederum an verschiedenen
93	Verständnissen dessen, was die Digital Humanities sind und sollen, festmachen	92	Verständnissen dessen, was die Digital Humanities sind und sollen, festmachen
94	lässt. Gerade dieses »produktive Unbehagen«[9] – um einen Terminus von Julia Flanders zu entwenden – könnte für ein	93	lässt. Gerade dieses »produktive Unbehagen«[10] – um einen Terminus von Julia Flanders zu entwenden – könnte für ein
95	Verständnis der Digital Humanities aufschlussreich sein, weil sich darin eben jene	94	Verständnis der Digital Humanities aufschlussreich sein, weil sich darin eben jene
100	Diskurs in diesem Feld. Oder zielt die Failure-Debatte	99	Diskurs in diesem Feld. Oder zielt die Failure-Debatte
101	darauf ab? Wenn, dann nur im Umkehrschluss – dabei sind es erst Kriterien des	100	darauf ab? Wenn, dann nur im Umkehrschluss – dabei sind es erst Kriterien des
102	Gelingens, die uns befähigen, ein Misslingen zu begründen statt es bloß zu	101	Gelingens, die uns befähigen, ein Misslingen zu begründen statt es bloß zu
103	konstatieren. Insofern sich eine diskursive Nähe zwischen Experiment und Scheitern	102	konstatieren.[11] Insofern sich eine diskursive Nähe zwischen Experiment und Scheitern
104	feststellen lässt, also zwischen einer Ungewissheit auf der einen und einer	103	feststellen lässt, also zwischen einer Ungewissheit auf der einen und einer
110	bestimmen.	109	bestimmen.
111
112	1. Failure	110	1. Failure
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114	[3]Zunächst einmal lässt sich zusammenfassen, dass sich die Idee eines greifbaren	111	[3]Zunächst einmal lässt sich zusammenfassen, dass sich die Idee eines greifbaren
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120	ein Versagen von Technologien, das heißt eine Diskrepanz zwischen der ihnen	117	ein Versagen von Technologien, das heißt eine Diskrepanz zwischen der ihnen zugedachten
121	zugedachten Aufgabe und den tatsächlich resultierenden Ergebnissen	118	Aufgabe und den tatsächlich resultierenden Ergebnissen
122	ein menschliches Versagen, das heißt ein Unvermögen oder mangelnde Erfahrung	119	ein menschliches Versagen, das heißt ein Unvermögen oder mangelnde Erfahrung im Umgang
123	im Umgang mit und in der Anwendung von Technologien	120	mit und in der Anwendung von Technologien
124	arbeitspraktisches Versagen, das heißt die gemäß zeitkritischer Horizonte	121	arbeitspraktisches Versagen, das heißt die gemäß zeitkritischer Horizonte aus diversen
125	aus diversen Gründen fehlende oder unzufriedenstellende Umsetzung	122	Gründen fehlende oder unzufriedenstellende Umsetzung selbst-deklarierter Outcomes, Deliverables und Milestones, insbesondere im Hinblick auf projektdominierte DH-Arbeitsumgebungen[12]
126	selbst-deklarierter Outcomes, Deliverables und Milestones, insbesondere im	123	ein intellektuelles Versagen, das heißt eine Oberflächlichkeit in den Forschungsprämissen
127	Hinblick auf projektdominierte DH-Arbeitsumgebungen	124	oder in der Interpretation der Forschungsergebnisse.
128	ein intellektuelles Versagen, das heißt eine Oberflächlichkeit in den
129	Forschungsprämissen oder in der Interpretation der Forschungsergebnisse.
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134	ineinandergreifen. Das gilt sowohl für die vier Versagensstufen bei Brian Croxall	129	ineinandergreifen. Das gilt sowohl für die vier Versagensstufen bei Brian Croxall
135	und Quinn Warnick[10] als auch für die Taxonomie von Quinn Dombrowski, die einen	130	und Quinn Warnick[13] als auch für die Taxonomie von Quinn Dombrowski, die einen
136	umfassenderen Ansatz verfolgt und neben technologischen Aspekten insbesondere	131	umfassenderen Ansatz verfolgt und neben technologischen Aspekten insbesondere
137	kommunikative und karrieristische Fallstricke betont.[11] Shawn Graham	132	kommunikative und karrieristische Fallstricke betont.[14] Shawn Graham
138	bedient sich sowohl bei Dombrowski als auch bei Croxall / Warnick, um das eigene	133	bedient sich sowohl bei Dombrowski als auch bei Croxall / Warnick, um das eigene
139	Lebenswerk einzuordnen.[12] Max	134	Lebenswerk einzuordnen.[15] Max
140	Kemman fragt, ob das Scheitern deswegen Einzug in die	135	Kemman fragt, ob das Scheitern deswegen Einzug in die
141	DH-Gedankenwelt gefunden habe, weil die DH primär als Form der Softwareentwicklung	136	DH-Gedankenwelt gefunden habe, weil die DH primär als Form der Softwareentwicklung
142	und nicht als Forschung verstanden würden.[13] Bethany Nowviskie knüpft ihre Ausführungen ganz konkret an die	137	und nicht als Forschung verstanden würden.[16] Bethany Nowviskie knüpft ihre Ausführungen ganz konkret an die
143	Entstehungsgeschichte des ›Scholars’ Lab‹ an der University of Virginia, das als	138	Entstehungsgeschichte des ›Scholars’ Lab‹ an der University of Virginia, das als
145	Unsworths und Jerome McGanns gelten kann und in dieser Tradition	140	Unsworths und Jerome McGanns gelten kann und in dieser Tradition
146	Fortschrittsnarrative verinnerlicht hat,[14] welche sich bei	141	Fortschrittsnarrative verinnerlicht hat,[17] welche sich bei
147	Nowviskie in Überlegungen zu »experimentellen Frühphasen«[15], einer »Hermeneutik des Machens [oder]	142	Nowviskie in Überlegungen zu »experimentellen Frühphasen«[18], einer »Hermeneutik des Machens [oder] der Fabrikation«[19] und einer »spielerischen Entdeckerlust«[20] äußern.
148	der Fabrikation«[16] und einer »spielerischen Entdeckerlust«[17] äußern.
149	[5]Dieser kurze Überblick soll lediglich als Einstieg dienen, denn es gilt einigen	143	[5]Dieser kurze Überblick soll lediglich als Einstieg dienen, denn es gilt einigen
150	Fragen vertieft nachzugehen. Die Verknüpfung von Vorstellungen des Scheiterns mit methodischen Anleihen an Experimente und einer institutionellen Koppelung von DH-Forschung an	144	Fragen vertieft nachzugehen. Die Verknüpfung von Vorstellungen des Scheiterns mit methodischen Anleihen an Experimente und einer institutionellen Koppelung von DH-Forschung an
151	sogenannte Labs[18] legt nahe, dass dieses	145	sogenannte Labs[21] legt nahe, dass dieses
152	Dreieck aus Machbarkeit, Machen und Wirk- oder Werkstätte einen zumindest nicht	146	Dreieck aus Machbarkeit, Machen und Wirk- oder Werkstätte einen zumindest nicht
173	Humanities und ihren Erfolg oder Misserfolg als Fach, intellektuelle Bewegung oder lose verbandelte	167	Humanities und ihren Erfolg oder Misserfolg als Fach, intellektuelle Bewegung oder lose verbandelte
174	Interessensgemeinschaft in einen größeren zeitgeschichtlichen Kontext stellen –	168	Interessensgemeinschaft in einen größeren zeitgeschichtlichen Kontext stellen –
175	was für den wissenschaftlichen Austausch mangels belastbarer Aussagen jenseits der	169	was für den wissenschaftlichen Austausch mangels belastbarer Aussagen jenseits der
176	eigenen Beobachtung kaum geeignet, aber gerade deswegen von übergeordneter	170	eigenen Beobachtung kaum geeignet, aber gerade deswegen von übergeordneter
177	struktureller Bedeutung ist – müssen wir von eben jenen Fremdbildern Kenntnis	171	struktureller Bedeutung ist – müssen wir von eben jenen Fremdbildern Kenntnis
178	nehmen, deren bejahende oder warnende Haltung sich entweder in abgeschwächter Form	172	nehmen, deren bejahende oder warnende Haltung sich entweder in abgeschwächter Form
179	unmittelbar in den Digital Humanities wiederfindet oder auf die sie, wenngleich	173	unmittelbar in den Digital Humanities wiederfindet oder auf die sie, wenngleich
180	unterbewusst, in ihren Selbstdarstellungen reagieren.[19] Dass solche Wahrnehmungen auch von Wissenschaftler*innen	174	unterbewusst, in ihren Selbstdarstellungen reagieren.[22] Dass solche Wahrnehmungen auch von Wissenschaftler*innen
181	anderer Disziplinen in die gesellschaftliche Breite getragen werden, zeigt sich an	175	anderer Disziplinen in die gesellschaftliche Breite getragen werden, zeigt sich an
182	Hans Ulrich Gumbrechts Jeremiade über den Zustand der Geisteswissenschaften, in	176	Hans Ulrich Gumbrechts Jeremiade über den Zustand der Geisteswissenschaften, in
183	der er von einer »intellektuellen Überbewertung der elektronischen	177	der er von einer »intellektuellen Überbewertung der elektronischen Instrumente«[23] spricht und ausführt:
184	Instrumente«[20] spricht und ausführt:	178	[7]»Ihren Anspruch auf rigorosen Ernst und auf Spezialisierung versuchen die Geisteswissenschaften
185	»Ihren Anspruch auf rigorosen Ernst und auf	179	mittlerweile mit Programmen der Selbstdigitalisierung aufrechtzuerhalten, die den
186	Spezialisierung versuchen die Geisteswissenschaften mittlerweile mit Programmen	180	eigentlich kaum zu vermeidenden Schritt, sich elektronische Technologien als Instrumente
187	der Selbstdigitalisierung aufrechtzuerhalten, die den eigentlich kaum zu	181	zunutze zu machen, in den Status einer intellektuellen Revolution hochjubeln. Dank
188	vermeidenden Schritt, sich elektronische Technologien als Instrumente zunutze	182	entsprechend eingestellten Suchprogrammen braucht man heute nur noch Sekunden – und
189	zu machen, in den Status einer intellektuellen Revolution hochjubeln. Dank	183	nicht mehr Jahre – , um den Gebrauch eines Begriffs während eines Jahrzehnts oder
190	entsprechend eingestellten Suchprogrammen braucht man heute nur noch Sekunden –	184	die Eigenheiten im Satzbau eines bestimmten Autors identifizieren und dokumentieren
191	und nicht mehr Jahre –, um den Gebrauch eines Begriffs während eines Jahrzehnts	185	zu können. Aber erst hier setzt dann weiterhin die einzig relevante Frage nach existenziell
192	oder die Eigenheiten im Satzbau eines bestimmten Autors identifizieren und	186	oder gar politisch relevanten Folgerungen an.«[24]
193	dokumentieren zu können. Aber erst hier setzt dann weiterhin die einzig
194	relevante Frage nach existenziell oder gar politisch relevanten Folgerungen
195	an.«[21]
196	[8]Unabhängig davon, ob man diese Meinung für exemplarisch hält oder nicht, ist sie	187	[8]Unabhängig davon, ob man diese Meinung für exemplarisch hält oder nicht, ist sie
197	Teil des Rahmens, in den die Digital Humanities und ihre Rhetorik eingebettet	188	Teil des Rahmens, in den die Digital Humanities und ihre Rhetorik eingebettet
198	sind. Im Nachfolgenden soll es nun insbesondere um die ersten beiden Perspektiven	189	sind. Bevor wir auf eben jene Rhetorik und das damit verbundene Selbstverständnis
199	gehen, die wissenschaftstheoretische und die wissenschaftssoziologische, um daraus	190	der Digital Humanities zu sprechen kommen, soll es im Nachfolgenden nun zunächst
200	Impulse für die – gegenwärtig noch ausstehende – Einordnung des	191	um übergeordnete wissenschaftstheoretische Perspektiven
201	DH-Experimentbegriffs[22] sowie die –	192	gehen, um daraus Impulse für die – gegenwärtig noch ausstehende – Einordnung des
202	gegenwärtig noch nicht abschließend reflektierte – Prävalenz einer darüber	193	DH-Experimentbegriffs[25] sowie die –
203	hinausgehenden sprachlichen DH-Laborisierung abzuleiten.[23]	194	gegenwärtig noch nicht abschließend reflektierte – Prävalenz einer darüber
		195	hinausgehenden sprachlichen DH-Laborisierung abzuleiten.[26]
204	Dass dieses Thema eine gewisse Dringlichkeit aufweist, liegt dabei nicht so sehr	196	Dass dieses Thema eine gewisse Dringlichkeit aufweist, liegt dabei nicht so sehr
211	Wissenschaftsansprüche?	203	Wissenschaftsansprüche?
212
213	2. Denktradition: Zwei Kulturen	204	2. Denktradition: Zwei Kulturen
214
215	[9]Es wäre vermessen, an dieser Stelle eine Zusammenfassung der gesamten Literatur zu	205	[9]Es wäre vermessen, an dieser Stelle eine Zusammenfassung der gesamten Literatur zu
228	Interesses an dem wie auch immer gearteten Einsatz von Computern und Technologien	218	Interesses an dem wie auch immer gearteten Einsatz von Computern und Technologien
229	in den Geisteswissenschaften, weiterhin sind.[24] Es steht zu vermuten, dass man eine	219	in den Geisteswissenschaften, weiterhin sind.[27] Es steht zu vermuten, dass man eine
230	Betrachtung der Thematik auch aus einer anderen Sicht, etwa aus der Sicht der	220	Betrachtung der Thematik auch aus einer anderen Sicht, etwa aus der Sicht der
231	Informatik, konzipieren könnte; dies ist und bleibt zwar ein Desiderat (dessen sich	221	Informatik, konzipieren könnte; dies ist und bleibt zwar ein Desiderat (dessen sich
232	die Computational Humanities zunehmend annehmen[25]), allerdings würde es im vorliegenden Fall	222	die Computational Humanities zunehmend annehmen[28]), allerdings würde es im vorliegenden Fall
233	nicht dabei behilflich sein, die mehrheitlich bestehenden DH-Diskurse und die	223	nicht dabei behilflich sein, die mehrheitlich bestehenden DH-Diskurse und die
240	die Geisteswissenschaften einschließt und	230	die Geisteswissenschaften einschließt und
241	eine Unterscheidung zwischen Wissenschaften einerseits mit ihrem	231	eine Unterscheidung zwischen Wissenschaften einerseits mit ihrem Untersuchungsgegenstand
242	Untersuchungsgegenstand und andererseits mit ihrem Methodenrepertoire, nicht	232	und andererseits mit ihrem Methodenrepertoire, nicht aber ideologisch begründet.
243	aber ideologisch begründet.
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249	deswegen unvermeidbar, weil Englisch als lingua franca der	238	deswegen unvermeidbar, weil Englisch als lingua franca der
250	internationalen Digital Humanities gilt.[26] Um es deutlich festzuhalten: Es gibt im Englischen	239	internationalen Digital Humanities gilt.[29] Um es deutlich festzuhalten: Es gibt im Englischen
251	keinen Wissenschaftsbegriff, der sowohl die Geistes- als auch die	240	keinen Wissenschaftsbegriff, der sowohl die Geistes- als auch die
252	Naturwissenschaften umfassen würde; humanities sind keine	241	Naturwissenschaften umfassen würde; humanities sind keine sciences und humanists keine scientists.[30] Wer meint, dies wäre für die Identitätsfindung der Digital
253	sciences und humanists keine scientists.[27] Wer meint, dies wäre für die Identitätsfindung der Digital
254	Humanities irrelevant, irrt. Im Gegenteil: Aus dieser Grundkonstellation leitet	242	Humanities irrelevant, irrt. Im Gegenteil: Aus dieser Grundkonstellation leitet
257	verhalten und von diesen abheben oder auch nicht, sondern als Schnittstelle oder	245	verhalten und von diesen abheben oder auch nicht, sondern als Schnittstelle oder
258	Mittler – so eine gängige Vorstellung ihrer Verortung[28] – zwangsläufig von den Polen abhängig sind,	246	Mittler – so eine gängige Vorstellung ihrer Verortung[31] – zwangsläufig von den Polen abhängig sind,
259	zwischen denen sie angeblich pendeln. Eine Positionsbestimmung kann ohne	247	zwischen denen sie angeblich pendeln. Eine Positionsbestimmung kann ohne
263	Paul S. Rosenbloom, der nach seiner Erstveröffentlichung in Digital Humanities Quarterly (DHQ) Eingang in den kuratierten und weithin	251	Paul S. Rosenbloom, der nach seiner Erstveröffentlichung in Digital Humanities Quarterly (DHQ) Eingang in den kuratierten und weithin
264	beachteten Band Defining Digital Humanities gefunden hat.[29]	252	beachteten Band Defining Digital Humanities gefunden hat.[32]
265	Rosenbloom beschäftigt sich mit der Frage, wie man die humanities als Teil von science begreifen	253	Rosenbloom beschäftigt sich mit der Frage, wie man die humanities als Teil von science begreifen
266	könne[30] – mehr noch,	254	könne[33] – mehr noch,
267	als Untermenge der »social sciences«[31]. Sein Hauptargument zielt	255	als Untermenge der »social sciences«[34]. Sein Hauptargument zielt
268	darauf, dass »any enterprise that	256	darauf, dass »any enterprise that tends to increase our understanding of the world over time«[35]
269	tends to increase our understanding of the world over time«[32]	257	als »essentially scientific«[36] anzusehen sei. Zwar erkennt
270	als »essentially scientific«[33] anzusehen sei. Zwar erkennt
271	er an, dass es in anderen Ländern bereits andere Wissenschaftsverständnisse gibt	258	er an, dass es in anderen Ländern bereits andere Wissenschaftsverständnisse gibt
273	er verweist sogar darauf, dass man sich für einen umfassenden Wissenschaftsbegriff	260	er verweist sogar darauf, dass man sich für einen umfassenden Wissenschaftsbegriff
274	im Deutschen bedienen könne[34] – die Lektüre mutet aber trotzdem befremdlich an. Existente	261	im Deutschen bedienen könne[37] – die Lektüre mutet aber trotzdem befremdlich an. Existente
275	Überlegungen aus dem Bereich der Wissenschaftsphilosophie werden nicht näher	262	Überlegungen aus dem Bereich der Wissenschaftsphilosophie werden nicht näher
276	rezipiert.[35]	263	rezipiert. So würde man annehmen, dass für die Theorie der Geisteswissenschaften im
		264	englischsprachigen Raum Schriften wie Georg Henrik von Wrights Explanation and Understanding von Interesse wären;[38] in anglophonen DH-Diskursen sucht man solche Referenzen allerdings vergebens, was
		265	mutmaßlich nicht so sehr auf ein spezifisches Versäumnis der Digital Humanities hindeutet
		266	als auf eine wenig ausgeprägte Auseinandersetzung mit solcher Theoriegeschichte in
		267	den Humanities an sich. Bei Rosenbloom finden Popper, Kuhn und Feyerabend als Vertreter
		268	allgemeiner Wissenschaftstheorien kurze Erwähnung.[39]
277	[13]Wenn man nun also fragt, ob denn die Geisteswissenschaften Wissenschaften seien,	269	[13]Wenn man nun also fragt, ob denn die Geisteswissenschaften Wissenschaften seien,
286	[14]In anglophonen Publikationen wird bei der Standortbestimmung der Digital	278	[14]In anglophonen Publikationen wird bei der Standortbestimmung der Digital
287	Humanities oft auf C. P. Snows two cultures rekurriert,[36] die er	279	Humanities oft auf C. P. Snows two cultures rekurriert,[40] die er
288	1959 in einer Rede kontrastiert und somit eine langlebige Erzählung geschaffen	280	1959 in einer Rede kontrastiert und somit eine langlebige Erzählung geschaffen
289	respektive perpetuiert hat, die Natur- und Geisteswissenschaften als fundamental	281	respektive perpetuiert hat, die Natur- und Geisteswissenschaften als fundamental
290	verschiedenartig begreift.[37] Die Rede	282	verschiedenartig begreift.[41] Die Rede
291	selbst war als Angriff auf eine Schieflage in der Prestigekultur an der	283	selbst war als Angriff auf eine Schieflage in der Prestigekultur an der
295	Argumente, weiterhin als primärer Referenzpunkt in gegenwärtigen Diskursen dient,	287	Argumente, weiterhin als primärer Referenzpunkt in gegenwärtigen Diskursen dient,
296	so etwa, wenn Amy E. Earhart in ihren Ausführungen zu den Digital Humanities as	288	so etwa, wenn Amy E. Earhart in ihren Ausführungen zu den Digital Humanities as Laboratory unter Verweis auf Snow davon spricht, dass es schon lange eine
297	Laboratory unter Verweis auf Snow davon spricht, dass es schon lange eine
298	Trennlinie zwischen den humanities und den sciences gäbe, die sich zunehmend in einem Ungleichgewicht	289	Trennlinie zwischen den humanities und den sciences gäbe, die sich zunehmend in einem Ungleichgewicht
299	an Forschungsförderung äußern und entsprechend auf geisteswissenschaftlicher Seite	290	an Forschungsförderung äußern und entsprechend auf geisteswissenschaftlicher Seite
300	Ressentiments Vorschub leisten würde.[38] Die Existenz zweier	291	Ressentiments Vorschub leisten würde.[42] Die Existenz zweier
301	›Wissenschaftskulturen‹, von Snow einst behauptet, wird so in den Stand einer	292	›Wissenschaftskulturen‹, von Snow einst behauptet, wird so in den Stand einer
310	die Altphilologien) davon provoziert jedem Gedanken an die Zukunft entsagen	301	die Altphilologien) davon provoziert jedem Gedanken an die Zukunft entsagen
311	würden: »[i]f the scientists have the future in their bones, then the	302	würden: »[i]f the scientists have the future in their bones, then the traditional culture responds
312	~~traditional culture responds~~ by wishing the future did not exist.«[39] Wäre nun die Zukunftsaffinität ein	303	by wishing the future did not exist.«[43] Wäre nun die Zukunftsaffinität ein
313	entscheidendes Kriterium, könnte man durchaus konstatieren, dass die Digital	304	entscheidendes Kriterium, könnte man durchaus konstatieren, dass die Digital
325	Kulturen dazu geführt hat, dass die Digital Humanities sich bisweilen als ›dritte	316	Kulturen dazu geführt hat, dass die Digital Humanities sich bisweilen als ›dritte
326	Kultur‹ oder ›dritter Weg‹ positionieren.[40] Schon Jean-Claude Gardin, ein Pionier der Archäoinformatik, hat im	317	Kultur‹ oder ›dritter Weg‹ positionieren.[44] Schon Jean-Claude Gardin, ein Pionier der Archäoinformatik, hat im
327	Kontext von Expert*innensystemen und unter den Eindrücken semiologischer Hinwendungen	318	Kontext von Expert*innensystemen und unter den Eindrücken semiologischer Hinwendungen
329	der Archäologie in Ansätzen bereits verwirklicht sah, nicht in Opposition zur	320	der Archäologie in Ansätzen bereits verwirklicht sah, nicht in Opposition zur
330	Hermeneutik, sondern in Verwandtschaft zu ihr.[41]	321	Hermeneutik, sondern in Verwandtschaft zu ihr.[45]
331
332	3. Denktradition: Die ungenauen Wissenschaften	322	3. Denktradition: Die ungenauen Wissenschaften
333
334	[16]Die Frage der Hermeneutik erinnert indes an eine andere Art von Dualismus, die uns	323	[16]Die Frage der Hermeneutik erinnert indes an eine andere Art von Dualismus, die uns
337	die Aufteilung in genaue und ungenaue Wissenschaften, die Gerhard Lauer unter	326	die Aufteilung in genaue und ungenaue Wissenschaften, die Gerhard Lauer unter
338	Bezugnahme auf Jacob Grimm diskutiert hat.[42] Der Rückgriff auf Jacob Grimm ist in der Tat wichtig, weil er in	327	Bezugnahme auf Jacob Grimm diskutiert hat.[46] Der Rückgriff auf Jacob Grimm ist in der Tat wichtig, weil er in
339	die (früh‑)neuzeitliche Entstehungsphase der Konzeptionen und Kategorisierungen	328	die (früh‑)neuzeitliche Entstehungsphase der Konzeptionen und Kategorisierungen
341	weiterhin zum größten Teil fußt.	330	weiterhin zum größten Teil fußt.
342	[17]Lauers Verweis auf Jacob Grimms 1846 veröffentlichte Rede Über den Werth der ungenauen Wissenschaften[43] ist dabei nicht nur deshalb	331	[17]Lauers Verweis auf Jacob Grimms 1846 veröffentlichte Rede Über den Werth der ungenauen Wissenschaften[47] ist dabei nicht nur deshalb
343	interessant, weil sich der Eindruck aufdrängt, dass wissenschaftstheoretische	332	interessant, weil sich der Eindruck aufdrängt, dass wissenschaftstheoretische
345	sich bereits bei der Failure-Thematik feststellen	334	sich bereits bei der Failure-Thematik feststellen
346	ließ.[44] Die Einbindung der	335	ließ.[48] Die Einbindung der
347	Grimm’schen (wenn auch nicht originär Grimm’schen)[45] Unterscheidung zwischen	336	Grimm’schen (wenn auch nicht originär Grimm’schen)[49] Unterscheidung zwischen
348	genauen und ungenauen Wissenschaften ist von Interesse, weil Lauer sie auf die	337	genauen und ungenauen Wissenschaften ist von Interesse, weil Lauer sie auf die
350	Digital Humanities üben und Erkenntnisprozesse in den humanities vor allen Dingen in der Kraft des menschlichen Geistes	339	Digital Humanities üben und Erkenntnisprozesse in den humanities vor allen Dingen in der Kraft des menschlichen Geistes
351	situiert wissen wollen, also jeglichen Versuch der Externalisierung a priori	340	situiert wissen wollen, also jeglichen Versuch der Externalisierung a priori ablehnen.[50] Lauer schränkt beständig
352	ablehnen.[46] Lauer schränkt beständig
353	ein, dass Kriterien von vermeintlicher Objektivität und Exaktheit keine natürliche	341	ein, dass Kriterien von vermeintlicher Objektivität und Exaktheit keine natürliche
361	Überprüfbarkeit, der Ausdrücklichkeit (im Sinne ihrer Explizitmachung) mit dem	349	Überprüfbarkeit, der Ausdrücklichkeit (im Sinne ihrer Explizitmachung) mit dem
362	Kriterium der Genauigkeit gleichgesetzt und mitunter verwechselt werden.[47]	350	Kriterium der Genauigkeit gleichgesetzt und mitunter verwechselt werden.[51]
363	Das Plädoyer, das Jacob Grimm zugunsten der ungenauen Wissenschaften hält, wird	351	Das Plädoyer, das Jacob Grimm zugunsten der ungenauen Wissenschaften hält, wird
364	mit Blick auf das rückwirkende Postulat seines entgegen seines eigenen	352	mit Blick auf das rückwirkende Postulat seines entgegen seines eigenen
365	Bekenntnisses »strengen Methodenideals«[48] zu einer Form der Außendarstellung deklariert und damit	353	Bekenntnisses »strengen Methodenideals«[52] zu einer Form der Außendarstellung deklariert und damit
366	ausgehebelt, was an Rens Bods Argumente erinnert, der betont, die Theorie der	354	ausgehebelt, was an Rens Bods Argumente erinnert, der betont, die Theorie der
369	(digitalen) Geisteswissenschaften aus der Verantwortung entlässt, sich mit eben	357	(digitalen) Geisteswissenschaften aus der Verantwortung entlässt, sich mit eben
370	jenen Theorien auseinanderzusetzen.[49] Zu Grimm sei noch gesagt, dass sein Impetus in seinem	358	jenen Theorien auseinanderzusetzen.[53] Zu Grimm sei noch gesagt, dass sein Impetus in seinem
371	Loblied auf die Ambivalenz der Geisteswissenschaften patriotisch geprägt war und	359	Loblied auf die Ambivalenz der Geisteswissenschaften patriotisch geprägt war und
374	Vertreter einer Verwissenschaftlichung der Geisteswissenschaften angeführten Karl	362	Vertreter einer Verwissenschaftlichung der Geisteswissenschaften angeführten Karl
375	Lachmann,[50] sondern	363	Lachmann,[54] sondern
376	auch (und in besonderem Maße) auf die Konsequenz ihrer Ergebnisse, das heißt in	364	auch (und in besonderem Maße) auf die Konsequenz ihrer Ergebnisse, das heißt in
377	seinem Fall auf ihre nationalgeschichtliche Bedeutung, die – da der	365	seinem Fall auf ihre nationalgeschichtliche Bedeutung, die – da der
378	Untersuchungsgegenstand aus der Kultur erwachsen und nur in der Kultur zu	366	Untersuchungsgegenstand aus der Kultur erwachsen und nur in der Kultur zu
379	verstehen – »uns näher zu herzen [sic!]«[51] stünde. Man muss sich dieser	367	verstehen – »uns näher zu herzen [sic!]«[55] stünde. Man muss sich dieser
380	Argumentation nicht anschließen, um zu erkennen, dass die Frage nach einer Exaktheit in den Geisteswissenschaften keine Frage von	368	Argumentation nicht anschließen, um zu erkennen, dass die Frage nach einer Exaktheit in den Geisteswissenschaften keine Frage von
388	Methode, sondern die Interpretation der jeweiligen	376	Methode, sondern die Interpretation der jeweiligen
389	Ergebnisse nachvollziehen? Lauer sagt selbst, dass »auch das Zählen [...]	377	Ergebnisse nachvollziehen? Lauer sagt selbst, dass »auch das Zählen [...] das Interpretieren [braucht]«[56], nur bleibt offen, was diesen
390	das Interpretieren [braucht]«[52], nur bleibt offen, was diesen
391	letzten Schritt in den Geisteswissenschaften genau ausmacht; dabei ist das	378	letzten Schritt in den Geisteswissenschaften genau ausmacht; dabei ist das
395	[19]Wer Verstehen sagt, muss auch Dilthey sagen. Lauer wirft den Kritiker*innen der Digital	382	[19]Wer Verstehen sagt, muss auch Dilthey sagen. Lauer wirft den Kritiker*innen der Digital
396	Humanities – bei ihm überwiegend bezogen auf Alison Louise Kennedy und Nan Z.	383	Humanities – bei ihm überwiegend bezogen auf Alison Louise Kennedy und Nan Z.
397	Da[53] – vor, in dieser	384	Da[57] – vor, in dieser
398	Tradition zu stehen: »Tatsächlich übernehmen Kennedy, Da und andere in den	385	Tradition zu stehen: »Tatsächlich übernehmen Kennedy, Da und andere in den gegenwärtigen Debatten um die
399	gegenwärtigen Debatten um die Möglichkeiten der Digital Humanities für ihre	386	Möglichkeiten der Digital Humanities für ihre Behauptungen nur ältere Thesen vor allem
400	Behauptungen nur ältere Thesen vor allem von Wilhelm Dilthey.«[54] Und hernach wiederholt:	387	von Wilhelm Dilthey.«[58] Freilich erwähnen weder Kennedy
401	»Dilthey und seine [Nachfolger].«[55] Freilich erwähnen weder Kennedy
402	noch Da Dilthey mit auch nur einer einzigen Silbe, was ebenso für andere bekannte	388	noch Da Dilthey mit auch nur einer einzigen Silbe, was ebenso für andere bekannte
403	Kritiker*innen der Digital Humanities gilt.[56] Es	389	Kritiker*innen der Digital Humanities gilt.[59] Es
404	ist unklar, wer sonst mit den ›anderen‹ gemeint sein könnte. Inwiefern die	390	ist unklar, wer sonst mit den ›anderen‹ gemeint sein könnte. Inwiefern die
406	Schriften aufgrund mangelnder Erwähnung desselben nicht entnehmen; auch die	392	Schriften aufgrund mangelnder Erwähnung desselben nicht entnehmen; auch die
407	Unterscheidung von inexact und exact	393	Unterscheidung von inexact und exact sciences ist in den anglophonen DH-Diskursen bisher nicht besprochen
408	sciences ist in den anglophonen DH-Diskursen bisher nicht besprochen
409	worden. Man kann zwar einige der in den dortigen Texten vage mitschwingenden	394	worden. Man kann zwar einige der in den dortigen Texten vage mitschwingenden
420	Wissenschaft nahestehende Methode in seiner Geschichte der Geisteswissenschaften	405	Wissenschaft nahestehende Methode in seiner Geschichte der Geisteswissenschaften
421	mit einer betont beiläufigen Erwähnung straft.[57] Joris van Zundert hat die Oberflächlichkeit einer solchen	406	mit einer betont beiläufigen Erwähnung straft.[60] Joris van Zundert hat die Oberflächlichkeit einer solchen
422	Charakterisierung zurecht deutlich kritisiert[58]	407	Charakterisierung zurecht deutlich kritisiert[61]
423	und Andreas Fickers hat in seinem Gelehrtenstreit mit Bod darüber hinaus Argumente	408	und Andreas Fickers hat in seinem Gelehrtenstreit mit Bod darüber hinaus Argumente
424	angebracht, die es in ihrer Konsequenz, wenn auch nicht in ihrer rhetorischen	409	angebracht, die es in ihrer Konsequenz, wenn auch nicht in ihrer rhetorischen
425	Schärfe, eher zu beachten gälte als eine imaginierte Dilthey-Tradition der	410	Schärfe, eher zu beachten gälte als eine imaginierte Dilthey-Tradition der Teesatzleserei;[62] namentlich die Notwendigkeit für eine digitale
426	Teesatzleserei;[59] namentlich die Notwendigkeit für eine digitale
427	Hermeneutik, also eine Quellenkritik, die überhaupt erst zum Verständnis	411	Hermeneutik, also eine Quellenkritik, die überhaupt erst zum Verständnis
428	digital-kultureller Artefakte – und das schließt Forschungsergebnisse in den	412	digital-kultureller Artefakte – und das schließt Forschungsergebnisse in den
429	Digital Humanities ein – befähigt.[60]	413	Digital Humanities ein – befähigt.[63]
430	[20]Es steht außer Frage, dass man über statistische Kenntnisse verfügen muss, wenn	414	[20]Es steht außer Frage, dass man über statistische Kenntnisse verfügen muss, wenn
431	man statistische Methoden anwendet – doch wie verhält es sich beispielsweise mit	415	man statistische Methoden anwendet – doch wie verhält es sich beispielsweise mit
432	der Kompetenz, Informationen angemessen zu visualisieren und zu kommunizieren oder	416	der Kompetenz, Informationen angemessen zu visualisieren und zu kommunizieren oder
436	evidenzorientiert sind (und das waren sie schon bei Dilthey, denn wo keine	420	evidenzorientiert sind (und das waren sie schon bei Dilthey, denn wo keine
437	Überlieferung, da keine Verstehensgrundlage) – wenn wir also annehmen, dass die	421	Überlieferung, da keine Verstehensgrundlage) – wenn wir also annehmen, dass die
438	Geisteswissenschaften evidenzorientiert sind und wenn wir weiterhin annehmen, dass	422	Geisteswissenschaften evidenzorientiert sind und wenn wir weiterhin annehmen, dass
439	die Digital Humanities an der Evidenz rühren und nicht etwa an der Fähigkeit des	423	die Digital Humanities an der Evidenz rühren und nicht etwa an der Fähigkeit des
440	Erkennens an und für sich – wenn wir also annehmen, dass die Digital Humanities	424	Erkennens an und für sich – wenn wir also annehmen, dass die Digital Humanities
441	unseren Zugang zu bestehender Evidenz verändern, das heißt unseren Blick auf diese	425	unseren Zugang zu bestehender Evidenz verändern, das heißt unseren Blick auf diese
444	kein fundamentaler Eingriff in Erkenntnisprozesse, die einen Verstand voraussetzen	428	kein fundamentaler Eingriff in Erkenntnisprozesse, die einen Verstand voraussetzen
445	und sich an einen anderen Verstand richten. Diltheys psychologische Überlegungen	429	und sich an einen anderen Verstand richten.[64] Diltheys psychologische Überlegungen
446	waren gerade in seinem Spätwerk eben keine Vereinzelungsargumente, sondern zielten	430	waren gerade in seinem Spätwerk eben keine Vereinzelungsargumente, sondern zielten
451	geisteswissenschaftlichen Argumentes traditionell mit Konzepten wie Divination und	435	geisteswissenschaftlichen Argumentes traditionell mit Konzepten wie Divination und
452	Einfühlung[61] assoziieren,	436	Einfühlung[65] assoziieren,
453	was eine Vereinbarkeit mit Konzepten der Digital Humanities in weite Ferne zu	437	was eine Vereinbarkeit mit Konzepten der Digital Humanities in weite Ferne zu
454	rücken lassen scheint, obwohl die Fähigkeit des Perspektivwechsels lediglich einen	438	rücken lassen scheint – und das, obschon die Fähigkeit des Perspektivwechsels lediglich
		439	einen
455	Akt der Plausibilisierung darstellt, der für das Verständnis der Handlungen und	440	Akt der Plausibilisierung darstellt, der für das Verständnis der Handlungen und
463	dann liegt der Argumentation dennoch eine Ausgangsevidenz zugrunde. Dilthey nennt	448	dann liegt der Argumentation dennoch eine Ausgangsevidenz zugrunde. Dilthey nennt
464	diese Evidenz die »Reste menschlichen Daseins«[62] und	449	diese Evidenz die »Reste menschlichen Daseins«[66] und
465	schreibt darüber hinaus:	450	schreibt darüber hinaus:
466	»Mit der Auslegung der auf uns gekommenen Reste ist	451	[21]»Mit der Auslegung der auf uns gekommenen Reste ist innerlich und notwendig die Kritik
467	innerlich und notwendig die Kritik derselben verbunden. [...] Auslegung und	452	derselben verbunden. [...] Auslegung und Kritik haben im geschichtlichen Verlauf immer
468	Kritik haben im geschichtlichen Verlauf immer neue Hilfsmittel zur Lösung ihrer	453	neue Hilfsmittel zur Lösung ihrer Aufgabe entwickelt, wie die naturwissenschaftliche
469	Aufgabe entwickelt, wie die naturwissenschaftliche Forschung immer neue	454	Forschung immer neue Verfeinerungen des Experiments.«[67]
470	Verfeinerungen des Experiments.«[63]
471	[22]In diesem Sinne erscheint es naheliegend, Forschung in den Digital Humanities als	455	[22]In diesem Sinne erscheint es naheliegend, Forschung in den Digital Humanities als
472	Schicht zu betrachten, die sich zwischen Ausgangsevidenz und Interpretation	456	Schicht zu betrachten, die sich zwischen Ausgangsevidenz und Interpretation
473	derselben legt, ohne das eine oder andere zu ersetzen, sondern um – im besten	457	derselben legt, ohne das eine oder andere zu ersetzen, sondern um – im besten
474	Falle – das eine, das andere oder beides zu ergänzen. Aus diesem Grund ist es auch	458	Falle – das eine, das andere oder beides zu ergänzen. Aus diesem Grund ist es auch
475	irreführend, die Digital Humanities als tool box zu	459	irreführend, die Digital Humanities als tool box zu
476	betrachten, die sich über ihre Methoden definiert; stattdessen müssen sie über ihr	460	betrachten, die sich über ihre Methoden definiert; stattdessen müssen sie über ihr
477	Verhältnis zu »the research objects they study and the research questions	461	Verhältnis zu »the research objects they study and the research questions they aim to answer«[68] bestimmt werden,
478	they aim to answer«[64] bestimmt werden,
479	wie Michael Piotrowski und Mateusz Fafinski bereits ausgeführt haben. Zum Aspekt	462	wie Michael Piotrowski und Mateusz Fafinski bereits ausgeführt haben. Zum Aspekt
481	kulturellen Erzeugnisses, das aus einem Geist entstanden und dessen Geist	464	kulturellen Erzeugnisses, das aus einem Geist entstanden und dessen Geist
482	mutmaßlich nur in einem Geist zu erahnen (siehe August Boeckhs Erkenntnis des Erkannten[65]), etwas anderes ist als eine Erkenntnis über ein kulturelles Erzeugnis oder seine Entstehung oder seine	465	mutmaßlich nur in einem Geist zu erahnen (siehe August Boeckhs Erkenntnis des Erkannten[69]), etwas anderes ist als eine Erkenntnis über ein kulturelles Erzeugnis oder seine Entstehung oder seine
483	Einbettung in einen größeren historischen Kontext. Insofern die	466	Einbettung in einen größeren historischen Kontext. Insofern die
498	würde dann allerdings für jede Art von Forschung gelten, ungeachtet ihres	481	würde dann allerdings für jede Art von Forschung gelten, ungeachtet ihres
499	disziplinären (und damit auch immer wissenschaftshistorischen) Zuschnitts.[66]	482	disziplinären (und damit auch immer wissenschaftshistorischen) Zuschnitts.[70]
500
501	4. Experimente, Laboratorien, Projekte	483	4. Experimente, Laboratorien, Projekte
502
503	[24]Warum aber sprechen die Digital Humanities nun so oft von ihrem eigenen	484	[24]Warum aber sprechen die Digital Humanities nun so oft von ihrem eigenen
505	Grenzüberschreitung intendiert ist, hin zu den Naturwissenschaften, die vermeintlich	486	Grenzüberschreitung intendiert ist, hin zu den Naturwissenschaften, die vermeintlich
506	objektiver, wissenschaftlicher, empirischer.[67] Aus geisteswissenschaftlicher Sicht kommen	487	objektiver, wissenschaftlicher, empirischer.[71] Aus geisteswissenschaftlicher Sicht kommen
507	Zitate wie dieses in den Sinn: »One cannot put the Roman Empire in a test	488	Zitate wie dieses in den Sinn: »One cannot put the Roman Empire in a test tube, add a dash of Christianity, and watch
508	tube, add a dash of Christianity, and watch to see whether it rises or	489	to see whether it rises or falls.«[72]
509	falls.«[68]
510	[25]Dazu sei gesagt, dass es immer auf die Variablen ankommt oder besser gesagt auf	490	[25]Dazu sei gesagt, dass es immer auf die Variablen ankommt oder besser gesagt auf
533	Kulturwissenschaften einreiht:	513	Kulturwissenschaften einreiht:
534	»Die Kunst-, Kultur- und Literaturwissenschaften dagegen	514	[27]»Die Kunst-, Kultur- und Literaturwissenschaften dagegen selegieren in ihren Verwendungen
535	selegieren in ihren Verwendungen des Experimentbegriffs in der Mehrzahl der	515	des Experimentbegriffs in der Mehrzahl der Fälle nur einen seiner semantischen Aspekte:
536	Fälle nur einen seiner semantischen Aspekte: den eines einmaligen Aktes des	516	den eines einmaligen Aktes des Ausprobierens neuartiger (künstlerischer) Techniken.
537	Ausprobierens neuartiger (künstlerischer) Techniken. Sie konturieren	517	Sie konturieren ›Experimentieren‹ als sowohl innovativen als auch singulären (nicht-reproduzierbaren)
538	›Experimentieren‹ als sowohl innovativen als auch singulären	518	Akt der Erfindung, Entdeckung oder Schöpfung. Damit scheinen sie die Prägungen des
539	(nicht-reproduzierbaren) Akt der Erfindung, Entdeckung oder Schöpfung. Damit	519	naturwissenschaftlichen Experimentierverständnisses zu reduzieren. Doch blenden sie
540	scheinen sie die Prägungen des naturwissenschaftlichen	520	die naturwissenschaftlich dominierte Definitionsmacht des Begriffs durchaus nicht
541	Experimentierverständnisses zu reduzieren. Doch blenden sie die	521	aus, die als expliziter oder impliziter Referenzpunkt stets erhalten bleibt.«[73]
542	naturwissenschaftlich dominierte Definitionsmacht des Begriffs durchaus nicht
543	aus, die als expliziter oder impliziter Referenzpunkt stets erhalten
544	bleibt.«[69]
545	[28]Nun ergeben sich dadurch zwei Schwierigkeiten: Zum einen überdeckt die starke	522	[28]Nun ergeben sich dadurch zwei Schwierigkeiten: Zum einen überdeckt die starke
550	Geisteswissenschaften, der prinzipiell weder besonders neu noch besonders	527	Geisteswissenschaften, der prinzipiell weder besonders neu noch besonders
551	kritikwürdig ist.[70] Zum anderen wird die	528	kritikwürdig ist.[74] Zum anderen wird die
552	Verwendung des Experimentbegriffs in den Digital Humanities durch die Schaffung	529	Verwendung des Experimentbegriffs in den Digital Humanities durch die Schaffung
560	kollaborativen gemeinschaftlichen Entdeckens im Vordergrund stehen soll. Hierzu	537	kollaborativen gemeinschaftlichen Entdeckens im Vordergrund stehen soll. Hierzu
561	passt etwa, dass dezidiert von dem Amalgam des »collaboratory«[71] gesprochen wird und man mitunter das Lab	538	passt etwa, dass dezidiert von dem Amalgam des »collaboratory«[75] gesprochen wird und man mitunter das Lab
562	selbst zum Experiment deklariert.[72]	539	selbst zum Experiment deklariert.[76]
563	[29]In Anlehnung an die Ausführungen von Nowviskie, die, wie anfangs erwähnt, genau	540	[29]In Anlehnung an die Ausführungen von Nowviskie, die, wie anfangs erwähnt, genau
564	diese Aspekte in Bezug auf das ›Scholars’ Lab‹ an der University of Virginia	541	diese Aspekte in Bezug auf das ›Scholars’ Lab‹ an der University of Virginia
565	hervorgehoben hat,[73] kann man sich	542	hervorgehoben hat,[77] kann man sich
566	an die Frühphase der analytischen Chemie erinnert fühlen, als Laboratorien im	543	an die Frühphase der analytischen Chemie erinnert fühlen, als Laboratorien im
569	Forschung überhaupt erst zu ermöglichen, physisch, vor Ort, in der Beobachtung	546	Forschung überhaupt erst zu ermöglichen, physisch, vor Ort, in der Beobachtung
570	bestimmter beeinflusster und unbeeinflusster Prozesse.[74] Dabei gilt es allerdings das zu bedenken, was Justus	547	bestimmter beeinflusster und unbeeinflusster Prozesse.[78] Dabei gilt es allerdings das zu bedenken, was Justus
571	von Liebig in Hinblick auf den Zustand der analytischen Chemie zu Beginn des 19.	548	von Liebig in Hinblick auf den Zustand der analytischen Chemie zu Beginn des 19.
572	Jahrhunderts so treffend beschrieben hat:	549	Jahrhunderts so treffend beschrieben hat:
573	»Chemische Laboratorien, in welchen Unterricht in der	550	[30]»Chemische Laboratorien, in welchen Unterricht in der Analyse ertheilt wurde, bestanden
574	Analyse ertheilt wurde, bestanden damals nirgendwo; was man so nannte, waren	551	damals nirgendwo; was man so nannte, waren eher Küchen, angefüllt mit allerlei Oefen
575	eher Küchen, angefüllt mit allerlei Oefen und Geräthen zur Ausführung	552	und Geräthen zur Ausführung metallurgischer oder pharmaceutischer Processe. Niemand
576	metallurgischer oder pharmaceutischer Processe. Niemand verstand eigentlich die	553	verstand eigentlich die Analyse zu lehren.«[79]
577	Analyse zu lehren.«[75]
578	[31]Es ist zum gegenwärtigen Zeitpunkt eine offene Frage, ob sich die Laboratorien in	554	[31]Es ist zum gegenwärtigen Zeitpunkt eine offene Frage, ob sich die Laboratorien in
588	dieser Stelle zu weit führen, er soll aber erwähnt sein, da sich im Zuge der	564	dieser Stelle zu weit führen, er soll aber erwähnt sein, da sich im Zuge der
589	gesamtwissenschaftlichen »Replikationskrise«[76] durchaus der Gedanke auftut, man	565	gesamtwissenschaftlichen »Replikationskrise«[80] durchaus der Gedanke auftut, man
590	sollte Möglichkeiten des wissenschaftlichen Scheiterns	566	sollte Möglichkeiten des wissenschaftlichen Scheiterns
599	der im Fall der Schweiz eine negative Bilanz dortiger DH-Großprojekte gezogen	575	der im Fall der Schweiz eine negative Bilanz dortiger DH-Großprojekte gezogen
600	hat.[77] Es wäre wahrscheinlich	576	hat.[81] Es wäre wahrscheinlich
601	sinnvoll, aus dem Bewusstsein um die Versagensgründe, die sicherlich von Fall zu	577	sinnvoll, aus dem Bewusstsein um die Versagensgründe, die sicherlich von Fall zu
602	Fall zu unterscheiden und nicht immer mit Pauschalurteilen des Scheiterns treffend beschrieben sind, wie Tobias Hodel betont,[78] eine Fachkultur der Aufarbeitung zu entwickeln, die sich offen und	578	Fall zu unterscheiden und nicht immer mit Pauschalurteilen des Scheiterns treffend beschrieben sind, wie Tobias Hodel betont,[82] eine Fachkultur der Aufarbeitung zu entwickeln, die sich offen und
603	ehrlich mit pragmatischen Aspekten der Projektdurchführung in den Digital	579	ehrlich mit pragmatischen Aspekten der Projektdurchführung in den Digital
606	Verweis hervor, der noch in eine andere Richtung deutet:	582	Verweis hervor, der noch in eine andere Richtung deutet:
607	»Not all experiments succeed as originally imagined, but	583	[33]»Not all experiments succeed as originally imagined, but the digital humanities community
608	the digital humanities community recognizes the value of failure in the pursuit	584	recognizes the value of failure in the pursuit of innovation. ›[T]o encourage innovations
609	of innovation. ›[T]o encourage innovations in the digital humanities,‹ the	585	in the digital humanities,‹ the National Endowment for the Humanities offers ›Digital
610	National Endowment for the Humanities offers ›Digital Humanities Start-Up	586	Humanities Start-Up Grants,‹ which ›are modeled, in part, on the ›high risk/high reward‹
611	Grants,‹ which ›are modeled, in part, on the ›high risk/high reward‹ paradigm	587	paradigm often used by funding agencies in the sciences‹ (National Endowment for the
612	often used by funding agencies in the sciences‹ (National Endowment for the	588	Humanities). Failure is accepted as a useful result in the digital humanities, since
613	Humanities). Failure is accepted as a useful result in the digital humanities,	589	it indicates that the experiment was likely high risk and means that we collectively
614	since it indicates that the experiment was likely high risk and means that we	590	learn from failure rather than reproducing it (assuming that the failure is documented).«[83]
615	collectively learn from failure rather than reproducing it (assuming that the
616	failure is documented).«[79]
617	[34]In dieser Sicht steht nicht der Erkenntnisgewinn im Mittelpunkt, sondern die	591	[34]In dieser Sicht steht nicht der Erkenntnisgewinn im Mittelpunkt, sondern die
620	entsprechender Vorbereitung von Vorhaben Formen des prototyping und andere teils bloß als Nebelkerzen kurz aufleuchtende	594	entsprechender Vorbereitung von Vorhaben Formen des prototyping und andere teils bloß als Nebelkerzen kurz aufleuchtende
621	Aktivitäten favorisiert werden.[80] Mangels	595	Aktivitäten favorisiert werden.[84] Mangels
622	Fachkenntnis lohnt es sich an dieser Stelle nicht, näher auf solche Überlegungen	596	Fachkenntnis lohnt es sich an dieser Stelle nicht, näher auf solche Überlegungen
629	zu benennen, und zweitens, den Dialog differenziert zu führen.	603	zu benennen, und zweitens, den Dialog differenziert zu führen.
630
631	5. Fragen	604	5. Fragen
632
633	[35]Es gäbe noch viel zu sagen, doch die Zeichenzahl ist begrenzt. Daher in aller	605	[35]Es gäbe noch viel zu sagen, doch die Zeichenzahl ist begrenzt. Daher in aller
634	gebotenen Kürze: Wenn Quinn Dombrowski von Kommunikationsfehlern spricht,[81]	606	gebotenen Kürze: Wenn Quinn Dombrowski von Kommunikationsfehlern spricht,[85]
635	dann handelt es sich dabei nicht	607	dann handelt es sich dabei nicht
638	Zusammenhängen eine neue Qualität annimmt; und die begriffliche Präsenz von collaboration, sowohl in den ›Lab‹-Diskursen als auch in	610	Zusammenhängen eine neue Qualität annimmt; und die begriffliche Präsenz von collaboration, sowohl in den ›Lab‹-Diskursen als auch in
639	DH-Diskursen allgemein, kann hier als Fingerzeig dienen.[82] Was sich daraus als Handlungsempfehlung	611	DH-Diskursen allgemein, kann hier als Fingerzeig dienen.[86] Was sich daraus als Handlungsempfehlung
640	ableiten soll, ist momentan noch unklar. Überhaupt deutet eine Durchsicht der	612	ableiten soll, ist momentan noch unklar. Überhaupt deutet eine Durchsicht der
647		619
648	In den Digital Humanities vermischen sich verschiedene Fachkulturen,	620	In den Digital Humanities vermischen sich verschiedene Fachkulturen, Denktraditionen,
649	Denktraditionen, auch sprachlich und damit ideengeschichtlich vormals	621	auch sprachlich und damit ideengeschichtlich vormals abgegrenzte Diskurse. Frage:
650	abgegrenzte Diskurse. Frage: Wie lässt sich ein wissenschaftstheoretischer	622	Wie lässt sich ein wissenschaftstheoretischer Dialog aufbauen, wenn nicht in der direkten
651	Dialog aufbauen, wenn nicht in der direkten Konfrontation dieser	623	Konfrontation dieser Umstände?
652	Umstände?	624	Die Bandbreite an Experimenten und was mit dem Begriff gemeint sein kann, ist in den Digital Humanities nur vage
653	Die Bandbreite an Experimenten und was mit dem	625	umrissen. Frage: Wann verliert ein DH-Experiment den Status eines Experiments?
654	Begriff gemeint sein kann, ist in den Digital Humanities nur vage umrissen.	626	Erfolg und Misserfolg sind keine geeigneten Richtgrößen, um Forschung zu evaluieren.
655	Frage: Wann verliert ein DH-Experiment den Status eines Experiments?	627	Man muss aber den Wert dessen, was man tut, erkennen und bewerten können. Man muss
656	Erfolg und Misserfolg sind keine geeigneten Richtgrößen, um Forschung zu	628	die ›Analyse lehren‹. Nur dann lassen sich Ergebnisse einordnen. Frage: Wer lehrt
657	evaluieren. Man muss aber den Wert dessen, was man tut, erkennen und bewerten	629	das Verstehen?
658	können. Man muss die ›Analyse lehren‹. Nur dann lassen sich Ergebnisse
659	einordnen. Frage: Wer lehrt das Verstehen?
660		630
665	anderem den Monolingualismus des Faches im Blick, der zumindest in seiner	635	anderem den Monolingualismus des Faches im Blick, der zumindest in seiner
666	internationalen Ausrichtung Wissensaustausch fördert, aber auch behindert.[83] Für die deutschsprachigen	636	internationalen Ausrichtung Wissensaustausch fördert, aber auch behindert (am offenkundigsten,
		637	weil die sprachliche Kommunikation und Vermittlung auf akademischem Niveau sehr voraussetzungsreich
		638	ist und viele Fachtraditionen insbesondere in den Geisteswissenschaften eng mit ihren
		639	Landessprachen und -geschichten verwoben sind, von denen sie sich nicht immer in derselben
		640	Diskussionstiefe qua Übersetzung lösen können oder wollen).[87] Für die deutschsprachigen
667	digitalen Geisteswissenschaften sollte es allerdings zweitrangig sein, ob und	641	digitalen Geisteswissenschaften sollte es allerdings zweitrangig sein, ob und
697	gemeint ist.	671	gemeint ist.
698	[39]Zu 3.: Diese Frage ist in der Tat die entscheidende. Sie muss – über das	672	[39]Zu 3.: Diese Frage ist in der Tat die entscheidende. Sie muss – über das
699	Offensichtliche, also die universitäre Lehre, hinaus – zunächst offen bleiben.	673	Offensichtliche, also die universitäre Lehre, hinaus – zunächst offen bleiben.
700	[40]Es sei noch ein Schlusswort erlaubt:	674	[40]Es sei noch ein Schlusswort erlaubt:
705	Wissenschaftsgeschichte ist auch immer eine Geschichte, die von Fehlschlägen	679	Wissenschaftsgeschichte ist auch immer eine Geschichte, die von Fehlschlägen
706	geprägt ist[84] – das gilt	680	geprägt ist[88] – das gilt
707	im Übrigen für alle Wissenschaften inklusive der Geisteswissenschaften, wenn wir	681	im Übrigen für alle Wissenschaften inklusive der Geisteswissenschaften, wenn wir
725		699
726	Fußnoten
727		700
729	[1]	702	[1]
730	Lisa	703	Lisa Spiro zufolge gehört der Begriff Experiment zu einer »constellation of terms such as curiosity, play, exploration, and do-it-yourself« (Spiro 2012, S. 30.)
731	Spiro zufolge gehört der Begriff Experiment zu einer	704
732	»constellation of terms such as curiosity, play, exploration, and
733	do-it-yourself« (Spiro 2012, S. 30.)
734		705
735	[2]	706	[2]
736	Entsprechend ist der	707	Entsprechend ist der Begriff auch bei Spiro verknüpft, wenn sie feststellt, dass zwar
737	Begriff auch bei Spiro verknüpft, wenn sie feststellt, dass zwar nicht alle	708	nicht alle Experimente von Erfolg gekrönt seien, die DH-Community aber »the value of failure in pursuit of innovation« (Spiro 2012, S. 29) zu schätzen wisse.
738	Experimente von Erfolg gekrönt seien, die DH-Community aber »the value of	709
739	failure in pursuit of innovation« (Spiro
740	2012, S. 29) zu schätzen wisse.
741		710
742	[3]	711	[3]
		712	Für den Zugang zum Thema wurde die Form des Essays gewählt, um die Perspektivität
		713	des Diskurses zu betonen und den Findungsprozess in den Vordergrund zu stellen, der
		714	sich darin widerspiegelt. Gleichzeitig wird kein Anspruch auf eine Vollständigkeit
		715	der Betrachtung oder abschließende Behandlung der umrissenen Selbstfindungsfragen
		716	erhoben. Zuletzt eignet sich die essayistische Form für eine Erörterung des kontroversen
		717	Charakters des Diskurses, ohne sich diesen explizit zu eigen zu machen (wie dies eine
		718	Polemik tun würde) oder auf jegliche Mutmaßungen zu verzichten (wie dies für eine
		719	wissenschaftlichen Abhandlung geboten wäre). Vielmehr lädt der vorliegende Text ein,
		720	die vorgebrachten Argumente abzuwägen, weiterzudenken und ihnen ggf. zu widersprechen.
		721
		722
		723	[4]
743	Unsworth 1997.	724	Unsworth 1997.
744		725
745	[4]	726
		727	[5]
746	Vgl. Spiro 2012, S. 28–30.	728	Vgl. Spiro 2012, S. 28–30.
747		729
748	[5]	730
		731	[6]
749	Vgl. König 2015.	732	Vgl. König 2015.
750		733
751	[6]	734
		735	[7]
752	Vgl. Graham 2019.	736	Vgl. Graham 2019.
753		737
754	[7]
755	Vgl. Croxall / Warnick 2015.
756		738
757	[8]	739	[8]
758	Vgl. Dombrowski 2019;	740	Vgl. Croxall / Warnick 2015.
759	Kemman 2019;	741
760	Nowviskie 2012.
761		742
762	[9]	743	[9]
763	~~Übersetzung der Autorin, vgl~~. ~~Flanders 2009,~~ ~~Abs~~.	744	Vgl. Dombrowski 2019; Kemman 2019; Nowviskie 2012.
764	~~12.~~	745
765		746
766	[10]	747	[10]
767	Croxall / Warnick unterscheiden folgende	748	Übersetzung der Autorin, vgl. Flanders 2009, Abs. 12.
768	Kategorien: (1) »technological failure«, (2) »human	749
769	failure«, (3) »failure as artifact« und (4)
770	»failure as epistemology« (Croxall / Warnick 2015).
771		750
772	[11]	751	[11]
773	Neben	752	An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass es Grund zu der Annahme gibt, die Failure-Rhetorik
774	dem (1) »technical failure« sind das (2) »disciplinary	753	unmittelbar in der Nähe von wirtschaftlich beeinflussten Innovationsbemühungen zu
775	failure«, (3) »career planning failure«, (4)	754	verorten, die schon seit Jahrzehnten im Gründungsmythos der Digital Humanities verankert
776	»communication failure«, (5) »strategic failure«,	755	sind: So berichtet Roberto Busa, Pionier der ersten Stunde, in seinen Annalen des
777	(6) »timing failure«, (7) »failure to probe	756	Humanities Computing, wie er 1949 im Warteraum von IBM (kurz vor seinem Schicksalstreffen
778	assumptions«, (8) »failure to acknowledge change«, (9)	757	mit dem Geschäftsführer) ein Plakat entdeckt habe mit einem Motivationsspruch: »›The difficult we do right away; the impossible takes a little longer,‹ (IBM always
779	»failure to forge a shared vision« und (10) »failure to	758	loved slogans). I took it with me into Mr. Watson’s office. Sitting in front of him
780	do right by others« (Dombrowski 2019).	759	and sensing the tremendous power of his mind, I was inspired to say: ›It is not right
		760	to say ›no‹ before you have tried.‹ I took out the poster and showed him his own slogan.
		761	He agreed that IBM would cooperate with my project.« (Busa 1980, S. 84.) Dieser Aspekt der kommerziellen Verflechtungen und Werbelogiken wird in
		762	diesem Essay später noch einmal kurz anklingen, bedürfte allerdings einer separaten
		763	Aufarbeitung, insbesondere im Rahmen der Rolle von IBM, jenes Konzerns, der in viele
		764	Bereiche der Digital Humanities in ihren Anfangsjahrzehnten hineingewirkt hat (für
		765	die digitale Kunstgeschichte ist dies bereits von Pratschke 2018 angedeutet worden).
		766
781		767
782	[12]	768	[12]
783	Vgl. Graham 2019, S. 12.	769	Fragen der projektdominierten DH-Arbeitspraxis und ihrer infrastrukturellen Bedingungen
		770	sind insbesondere in den letzten Jahren zunehmend in den Fokus von Sammelbänden gerückt,
		771	siehe hierzu Publikationen wie Cremer et al. (Hg.) 2024, Nyhan et al. (Hg.) 2023 und Pawlicka-Deger / Thomson (Hg.) 2023.
		772
784		773
785	[13]	774	[13]
786	~~Vgl~~. ~~Kemman~~	775	Croxall / Warnick unterscheiden folgende Kategorien: (1) »technological failure«, (2) »human failure«, (3) »failure as artifact« und (4) »failure as epistemology« (Croxall / Warnick 2015).
787	~~2019.~~	776
788		777
789	[14]	778	[14]
790	Die Rolle, die das	779	Neben dem (1) »technical failure« sind das (2) »disciplinary failure«, (3) »career planning failure«, (4) »communication failure«, (5) »strategic failure«, (6) »timing failure«, (7) »failure to probe assumptions«, (8) »failure to acknowledge change«, (9) »failure to forge a shared vision« und (10) »failure to do right by others« (Dombrowski 2019).
791	English Department an der University of Virginia in der Verstetigung der	780
792	angloamerikanischen Digital Humanities gespielt hat, war bereits Gegenstand
793	einer Kontroverse, als deren Auslöser eine unsachlich-politisierende, wenn
794	nicht gar polemische, Retrospektive angesehen werden kann; vgl. Allington et
795	al. 2016 und die zeitnahe Replik Spahr et al. 2016.
796		781
797	[15]	782	[15]
798	»The early, experimental days of humanities computing at UVa taught me to	783	Vgl. Graham 2019, S. 12.
799	see openness to failure and	784
800	openness itself
801	as our best paths to learning in DH« (Nowviskie 2012).
802	Hervorhebungen im Original.
803		785
804	[16]	786	[16]
805	»We are seeking evidence in our intellectual labor together, of the	787	Vgl. Kemman 2019.
806	emergence of a new, non-discursive hermeneutic of ›making‹ in the digital	788
807	humanities« (Nowviskie 2012). Es sei darauf hingewiesen, dass
808	making in diesen Diskursen die Konnotation des
809	Tüftelns, Werkelns und Bastelns hat und mit ›Machen‹ nicht ganz adäquat zu
810	übersetzen ist.
811		789
812	[17]	790	[17]
813	»[W]ho taught me to learn by breaking, warping, deforming, loving, and	791	Die Rolle, die das English Department an der University of Virginia in der Verstetigung
814	above all by	792	der angloamerikanischen Digital Humanities gespielt hat, war bereits Gegenstand einer
815	playing with things	793	Kontroverse, als deren Auslöser eine unsachlich-politisierende, wenn nicht gar polemische,
816	in a lighthearted way—with objects of our shared cultural heritage, to	794	Retrospektive angesehen werden kann; vgl. Allington et al. 2016 und die zeitnahe Replik Spahr et al. 2016.
817	be sure—but also by playing with and within the	795
818	institutional structures
819	that shape and circumscribe or enable our work« (Nowviskie 2012). Hervorhebungen im Original.
820		796
821	[18]	797	[18]
		798	»The early, experimental days of humanities computing at UVa taught me to see openness
		799	to failure and openness itself as our best paths to learning in DH« (Nowviskie 2012). Hervorhebungen im Original.
		800
		801
		802	[19]
		803	»We are seeking evidence in our intellectual labor together, of the emergence of a
		804	new, non-discursive hermeneutic of ›making‹ in the digital humanities« (Nowviskie 2012). Es sei darauf hingewiesen, dass making in diesen Diskursen die Konnotation des Tüftelns, Werkelns und Bastelns hat und mit
		805	›Machen‹ nicht ganz adäquat zu übersetzen ist.
		806
		807
		808	[20]
		809	»[W]ho taught me to learn by breaking, warping, deforming, loving, and above all by
		810	playing with things in a lighthearted way—with objects of our shared cultural heritage, to be sure—but
		811	also by playing with and within the institutional structures that shape and circumscribe or enable our work« (Nowviskie 2012). Hervorhebungen im Original.
		812
		813
		814	[21]
822	Vgl. Pawlicka-Deger 2020.	815	Vgl. Pawlicka-Deger 2020.
823		816
824	[19]
825	Ein
826	Beispiel für eine bewusste Reaktion auf die kritische Fremdwahrnehmung der
827	Digital Humanities im US-amerikanischen Kontext, die zugleich Argumente der
828	Kritiker aufgreift und in Teilen bestätigt, ist Weed / Rooney (Hg.) 2014.
829		817
830	[20]	818	[22]
831	~~Gumbrecht 2019.~~	819	Ein Beispiel für eine bewusste Reaktion auf die kritische Fremdwahrnehmung der Digital
832	~~Vgl. für~~ die ~~Debatte an sich auch die~~	820	Humanities im US-amerikanischen Kontext, die zugleich Argumente der Kritiker aufgreift
833	~~Replik Kablitz 2019~~.	821	und in Teilen bestätigt, ist Weed / Rooney (Hg.) 2014.
834		822
835	[21]	823
		824	[23]
		825	Gumbrecht 2019. Vgl. für die Debatte an sich auch die Replik Kablitz 2019.
		826
		827
		828	[24]
836	Gumbrecht 2019.	829	Gumbrecht 2019.
837		830
838	[22]
839	In Publikationen wie Sayers 2017
840	sucht man vergebens nach einer plausiblen Definition dessen, was dort sogar
841	titelgebend ist. Zum Experimentbegriff in den Digital Humanities, siehe auch den
842	Beitrag von Sarah Lang in diesem Band, vgl. Lang 2022.
843
844	[23]
845	Es
846	sei darauf hingewiesen, dass am 24. März 2021 im Rahmen der vDHd-Tagung
847	›Experimente‹ ein Workshop zu dem Thema ›(Keine) Experimente in den Digital
848	Humanities?‹ stattgefunden hat, organisiert von Jonathan D. Geiger, Max
849	Grüntgens und Dominik Kasper von der Akademie der Wissenschaften und der
850	Literatur Mainz. Hierbei wurde dieses Desiderat thematisiert, vgl. vDHd (Hg.) 2021. In Bezug auf die sprachliche Laborisierung
851	hat Pawlicka-Deger 2020 die umfangreichste Betrachtung vorgelegt, die jedoch weder in besonderem Maße
852	auf politisch-ökonomische Sachzwänge noch auf die
853	gesellschaftlich-wissenschaftliche Legitimationskrise eingeht, die die
854	Humanities in den USA – woher der Trend der institutionellen ›Laborisierung‹ in
855	den Digital Humanities stammt – spätestens seit den Science
856	Wars in den 1990ern verschärft begleitet und in der Abwägung solcher
857	vermeintlich legitimierender Tendenzen nicht völlig außer Acht gelassen werden
858	sollte; vgl. hierzu eine Aussage zum Ausgang der Science
859	Wars, die nahelegt, warum manche humanists sich
860	(unterbewusst) bemüßigt gefühlt haben mögen, anderen Wissenschaftler*innen –
861	zumindest deklaratorisch – in die Labore zu folgen: »They [scientists]
862	then returned to their labs, with many concluding that the humanities was
863	really irrelevant to their research« (Pennock 2019, S. 210f.).
864
865	[24]
866	Obwohl die
867	Untersuchung von Melissa Terras zu der disziplinären Verortung von
868	Teilnehmer*innen der ACH / ALLC-Konferenz bereits etwas älter ist, ist sie
869	trotzdem noch interessant; ob sich hieraus weiterhin Rückschlüsse auf rezente
870	Entwicklungen ziehen lassen, bedürfte einer neueren und auch umfassenderen
871	Studie; vgl. Terras 2006.
872		831
873	[25]	832	[25]
		833	In Publikationen wie Sayers 2017 sucht man vergebens nach einer plausiblen Definition
		834	dessen, was dort sogar titelgebend ist. Zum Experimentbegriff in den Digital Humanities,
		835	siehe auch den Beitrag von Sarah Lang in diesem Band, vgl. Lang 2022.
874		836
875	Vgl. bspw. Offert / Bell 2020.
876		837
877	[26]	838	[26]
		839	Es sei darauf hingewiesen, dass am 24. März 2021 im Rahmen der vDHd-Tagung ›Experimente‹
		840	ein Workshop zu dem Thema ›(Keine) Experimente in den Digital Humanities?‹ stattgefunden
		841	hat, organisiert von Jonathan D. Geiger, Max Grüntgens und Dominik Kasper von der
		842	Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz. Hierbei wurde dieses Desiderat
		843	thematisiert, vgl. vDHd (Hg.) 2021. In Bezug auf die sprachliche Laborisierung hat Pawlicka-Deger 2020 die umfangreichste Betrachtung vorgelegt, die jedoch weder in besonderem Maße auf
		844	politisch-ökonomische Sachzwänge noch auf die gesellschaftlich-wissenschaftliche Legitimationskrise
		845	eingeht, die die Humanities in den USA – woher der Trend der institutionellen ›Laborisierung‹
		846	in den Digital Humanities stammt – spätestens seit den Science Wars in den 1990ern verschärft begleitet und in der Abwägung solcher vermeintlich legitimierender
		847	Tendenzen nicht völlig außer Acht gelassen werden sollte; vgl. hierzu eine Aussage
		848	zum Ausgang der Science Wars, die nahelegt, warum manche humanists sich (unterbewusst) bemüßigt gefühlt haben mögen, anderen Wissenschaftler*innen –
		849	zumindest deklaratorisch – in die Labore zu folgen: »They [scientists] then returned to their labs, with many concluding that the humanities
		850	was really irrelevant to their research« (Pennock 2019, S. 210f.).
		851
		852
		853	[27]
		854	Obwohl die Untersuchung von Melissa Terras zu der disziplinären Verortung von Teilnehmer*innen
		855	der ACH / ALLC-Konferenz bereits etwas älter ist, ist sie trotzdem noch interessant;
		856	ob sich hieraus weiterhin Rückschlüsse auf rezente Entwicklungen ziehen lassen, bedürfte
		857	einer neueren und auch umfassenderen Studie; vgl. Terras 2006.
		858
		859
		860	[28]
		861	Vgl. bspw. Offert / Bell 2020.
		862
		863
		864	[29]
878	Vgl. Crane 2015; Fiormonte 2021.	865	Vgl. Crane 2015; Fiormonte 2021.
879		866
880	[27]
881	Vgl. Bod et al. 2016,
882	S. 4.
883		867
884	[28]	868	[30]
885	Vgl.	869	Vgl. Bod et al. 2016, S. 4.
886	bspw. Rehbein 2020, S. 1427.
887		870
888	[29]	871
		872	[31]
		873	Vgl. bspw. Rehbein 2020, S. 1427.
		874
		875
		876	[32]
889	Vgl. Rosenbloom 2013.	877	Vgl. Rosenbloom 2013.
890		878
891	[30]	879
		880	[33]
892	Vgl. Rosenbloom 2013, S. 220.	881	Vgl. Rosenbloom 2013, S. 220.
893		882
894	[31]	883
		884	[34]
895	Rosenbloom 2013, S. 232.	885	Rosenbloom 2013, S. 232.
896		886
897	[32]	887
		888	[35]
898	Rosenbloom 2013, S. 221. Hervorhebung im Original.	889	Rosenbloom 2013, S. 221. Hervorhebung im Original.
899		890
900	[33]	891
		892	[36]
901	Rosenbloom 2013, S. 221.	893	Rosenbloom 2013, S. 221.
902		894
903	[34]
904	»[W]hether the generic is called philosophy, or science, or even
905	Wissenschaft
906	– a German word for science that includes not only those academic
907	disciplines typically labeled as science in English but also other areas of
908	academic study, such as the humanities« (Rosenbloom 2013,
909	S. 223).
910		895
911	[35]	896	[37]
912	So würde man annehmen, dass für die Theorie	897	»[W]hether the generic is called philosophy, or science, or even Wissenschaft – a German word for science that includes not only those academic disciplines typically
913	der Geisteswissenschaften im englischsprachigen Raum Schriften wie Georg Henrik	898	labeled as science in English but also other areas of academic study, such as the
914	von Wrights Explanation and Understanding von Interesse wären, vgl. von Wright 1971; in anglophonen DH-Diskursen	899	humanities« (Rosenbloom 2013, S. 223).
915	sucht man solche Referenzen allerdings vergebens, was mutmaßlich nicht so sehr
916	auf ein spezifisches Versäumnis der Digital Humanities hindeutet als auf eine
917	wenig ausgeprägte Auseinandersetzung mit solcher Theoriegeschichte in den
918	Humanities an sich. Bei Rosenbloom finden Popper, Kuhn und Feyerabend als
919	Vertreter allgemeiner Wissenschaftstheorien kurze Erwähnung, vgl. Rosenbloom
920	2013, S. 221–223.
921		900
922	[36]	901
		902	[38]
		903	Vgl. von Wright 1971.
		904
		905
		906	[39]
		907	Vgl. Rosenbloom 2013, S. 221–223.
		908
		909
		910	[40]
923	Vgl. bspw. Porsdam 2013.	911	Vgl. bspw. Porsdam 2013.
924		912
925	[37]	913
		914	[41]
926	Vgl. Snow 1993.	915	Vgl. Snow 1993.
927		916
928	[38]
929	»As many working within digital humanities laud the
930	laboratory model, there remains deep suspicion of bringing a science model
931	to humanities work. The split between science and the humanities is
932	longstanding, á [sic!] la C. P. Snow, and resistance to utilizing anything
933	from science is increasing as university funding and prestige is
934	increasingly seen, by some humanists, to correlate to STEM areas rather than
935	humanities fields« (Earhart 2015, S. 394).
936		917
937	[39]	918	[42]
		919	»As many working within digital humanities laud the laboratory model, there remains
		920	deep suspicion of bringing a science model to humanities work. The split between science
		921	and the humanities is longstanding, á [sic!] la C. P. Snow, and resistance to utilizing
		922	anything from science is increasing as university funding and prestige is increasingly
		923	seen, by some humanists, to correlate to STEM areas rather than humanities fields« (Earhart 2015, S. 394).
		924
		925
		926	[43]
938	Snow 1993, S. 11.	927	Snow 1993, S. 11.
939		928
940	[40]
941	Vgl. bspw. Hunter
942	2014.
943		929
944	[41]	930	[44]
945	Vgl. Gardin	931	Vgl. bspw. Hunter 2014.
946	1990, S. 27f. Zu Jean-Claude Gardin siehe auch Buzzetti 2019.
947		932
948	[42]
949	Vgl. Lauer
950	2020.
951		933
952	[43]	934	[45]
		935	Vgl. Gardin 1990, S. 27f. Zu Jean-Claude Gardin siehe auch Buzzetti 2019.
		936
		937
		938	[46]
		939	Vgl. Lauer 2020.
		940
		941
		942	[47]
953	Vgl. Grimm 2016.	943	Vgl. Grimm 2016.
954		944
955	[44]
956	Unsworth 1997,
957	Nowviskie 2012, Dombrowski 2019 und
958	Lauer 2020 basieren auf mündlichen Vorträgen und man könnte diese Beobachtung
959	noch um weitere bedeutende Texte wie Wilhelm Windelbands Straßburger
960	Rektoratsrede (1894) ergänzen, wobei es sich natürlich um Zufall handeln mag –
961	andererseits leuchtet es ein, dass gerade Vorträge dazu einladen, in
962	unverbindlichem Rahmen grundsätzlicher zu werden; das nur als
963	wissenschaftssoziologische Anmerkung am Rande.
964
965	[45]
966	Es soll
967	darauf hingewiesen sein, dass Grimm sich hierbei auf eine französische
968	Tradition beruft, die es vertieft zu recherchieren gälte, wollte man dieser
969	Wissenschaftsgeschichte weiter auf den Grund gehen. Lauer nennt einige
970	frühneuzeitliche Vorläufer von ›exakten‹ Methoden in den Geisteswissenschaften,
971	geht aber nicht näher auf die zeitgenössischen wissenschaftstheoretischen
972	Diskurse ein; vgl. Lauer 2020, S. 159–161.
973
974	[46]
975	Lauer bezieht sich unter anderem auf die
976	plakative Artikelreihe The Digital Humanities War, die 2019 in The Chronicle of Higher Education zwei Aufsätze demonstrativ gegeneinander antreten ließ; zudem wurden
977	unter dem Titel der Reihe auch ältere Beiträge subsumiert. Diese Art von
978	Beiträgen, bei denen es sich streng genommen eher um op-eds handelt, um Meinungskommentare, ist gerade in dieser Form
979	durchaus typisch in einem polarisierten und bewusst polarisierenden
980	angloamerikanischen Publikationsumfeld. Für die widerstreitenden Artikel in
981	diesem Fall, vgl. Underwood 2019 und Da 2019.
982
983	[47]
984	Eine solche Verwechslung liegt im Fall der Stemmatologie vor,
985	von der Lauer behauptet, dass Dilthey sie »aus seiner Theorie [der
986	Geisteswissenschaften] definitorisch ausgeschlossen« (Lauer 2020,
987	S. 163) habe, was natürlich keineswegs zutrifft, da eine Theorie, die auf das
988	Verständnis von Texten fokussiert ist, deren Vorhandensein voraussetzt und auch
989	die Verdienste der Editionswissenschaft zu schätzen weiß; es ist aber nicht so,
990	als hätten selbst Philologen (und Dilthey war kein Philologe) die Stemmatologie
991	im 19. Jahrhundert als geisteswissenschaftliche Methode ausführlich beschrieben
992	oder reflektiert (eingeschränkt: mit Ausnahme von französischen Philologen wie
993	Gaston Paris), ungeachtet der Tatsache, dass sie sie praktiziert haben, sonst
994	hätte man im deutschsprachigen Raum nicht auf die schmalen und doch erstmals in
995	dieser Form expliziten methodischen Ausführungen von Paul Maas warten müssen
996	(vgl. Maas 1960). Zur Exaktheit der Stemmatologie sei
997	gesagt, dass sie zwar regelbasiert und damit äußerst fundiert ist, in ihrer
998	Priorisierung der Rekonstruktion eines unverfälschten ›Originals‹ aber
999	ideologisch ein Kind ihrer Entstehungszeit war (was Paolo Chiesa gar als
1000	»eugenic vision« (Chiesa 2020, S. 83) bezeichnet hat). Die der
1001	Stemmatologie zugrundeliegende Logik ist auch anderweitig scharf kritisiert
1002	worden, unter anderem von dem Paris-Schüler Bédier (vgl. Palumbo 2020,
1003	S. 91–97), und natürlich ist folgender Ausspruch von Maas wohlbekannt, den es in
1004	Hinblick auf eine ›Exaktheit‹ der Stemmatologie stets vor Augen zu halten gilt:
1005	»Wie in der chemischen Formel die Anordnung der Atome für jedes
1006	Molekül einer Verbindung eindeutig und unveränderlich festgelegt ist, so im
1007	Stemma das Abhängigkeitsverhältnis der Zeugen für jede Stelle des Textes –
1008	wenn jungfräuliche Überlieferung vorliegt. Gegen die Kontamination ist kein
1009	Kraut gewachsen« (Maas 1960, S. 30).
1010		945
1011	[48]	946	[48]
1012	Lauer 2020, S. 157. Die Rede ist hier sowohl von Jacob	947	Unsworth 1997, Nowviskie 2012, Dombrowski 2019 und Lauer 2020 basieren auf mündlichen Vorträgen und man könnte diese Beobachtung noch um weitere
1013	Grimm als auch von Wilhelm Grimm. Siehe zu der Frage der Methodenstrenge auch	948	bedeutende Texte wie Wilhelm Windelbands Straßburger Rektoratsrede (1894) ergänzen,
1014	Anm. 50.	949	wobei es sich natürlich um Zufall handeln mag – andererseits leuchtet es ein, dass
		950	gerade Vorträge dazu einladen, in unverbindlichem Rahmen grundsätzlicher zu werden;
		951	das nur als wissenschaftssoziologische Anmerkung am Rande.
		952
1015		953
1016	[49]	954	[49]
1017	»While the humanities were supposed to search for the	955	Es soll darauf hingewiesen sein, dass Grimm sich hierbei auf eine französische Tradition
1018	unique, the sciences would deal with the general. This vision turned out to	956	beruft, die es vertieft zu recherchieren gälte, wollte man dieser Wissenschaftsgeschichte
1019	be extremely influential as it gave the humanities a powerful identity	957	weiter auf den Grund gehen. Lauer nennt einige frühneuzeitliche Vorläufer von ›exakten‹
1020	enabling them to differentiate and emancipate themselves from the other	958	Methoden in den Geisteswissenschaften, geht aber nicht näher auf die zeitgenössischen
1021	disciplines. This constitutive separation between the humanities and	959	wissenschaftstheoretischen Diskurse ein; vgl. Lauer 2020, S. 159–161.
1022	sciences, however, did not correspond to actual practice in the humanities	960
1023	before the nineteenth century, as we have already seen. […] When Dilthey’s
1024	and Windelband’s visions were gaining ground – from the early twentieth
1025	century onwards – modelling practices in the humanities continued«
1026	(Bod 2018, S. 85).
1027		961
1028	[50]	962	[50]
1029	Vgl. Lauer 2020, S. 156. Während Jacob Grimms	963	Lauer bezieht sich unter anderem auf die plakative Artikelreihe The Digital Humanities War, die 2019 in The Chronicle of Higher Education zwei Aufsätze demonstrativ gegeneinander antreten ließ; zudem wurden unter dem Titel
1030	Errungenschaften im Bereich der Linguistik bis dato Anerkennung finden, ist ihm	964	der Reihe auch ältere Beiträge subsumiert. Diese Art von Beiträgen, bei denen es sich
1031	in philologischer Hinsicht allerdings nachgesagt worden, er habe im Gegensatz	965	streng genommen eher um op-eds handelt, um Meinungskommentare, ist gerade in dieser Form durchaus typisch in einem
1032	zu Lachmann für eine ›wilde Philologie‹ gestanden, vgl. Wyss 1979. Tatsächlich	966	polarisierten und bewusst polarisierenden angloamerikanischen Publikationsumfeld.
1033	ist es so, dass Jacob Grimm und Karl Lachmann zu zwei Polen stilisiert worden	967	Für die widerstreitenden Artikel in diesem Fall, vgl. Underwood 2019 und Da 2019.
1034	sind, deren Legimitation durchaus zu hinterfragen ist, die in diesem	968
1035	Zusammenhang aber dennoch erwähnt werden sollten. Insbesondere zu Lebzeiten
1036	galt Lachmann im Gegensatz zu Grimm als Vertreter von Methodenstrenge, während
1037	Jacob Grimm im Gegensatz zu Lachmann »intuitives Nachfühlen« (Wolf
1038	2012, S. 93) versinnbildlichte. Für mehr Informationen zu dem ›bipolaren‹
1039	Narrativ über beide Wissenschaftler, vgl. Wolf 2012, S. 93–98.
1040		969
1041	[51]	970	[51]
		971	Eine solche Verwechslung liegt im Fall der Stemmatologie vor, von der Lauer behauptet,
		972	dass Dilthey sie »aus seiner Theorie [der Geisteswissenschaften] definitorisch ausgeschlossen« (Lauer 2020, S. 163) habe, was natürlich keineswegs zutrifft, da eine Theorie, die auf das Verständnis
		973	von Texten fokussiert ist, deren Vorhandensein voraussetzt und auch die Verdienste
		974	der Editionswissenschaft zu schätzen weiß; es ist aber nicht so, als hätten selbst
		975	Philologen (und Dilthey war kein Philologe) die Stemmatologie im 19. Jahrhundert als
		976	geisteswissenschaftliche Methode ausführlich beschrieben oder reflektiert (eingeschränkt:
		977	mit Ausnahme von französischen Philologen wie Gaston Paris), ungeachtet der Tatsache,
		978	dass sie sie praktiziert haben, sonst hätte man im deutschsprachigen Raum nicht auf
		979	die schmalen und doch erstmals in dieser Form expliziten methodischen Ausführungen
		980	von Paul Maas warten müssen (vgl. Maas 1960). Zur Exaktheit der Stemmatologie sei gesagt, dass sie zwar regelbasiert und damit
		981	äußerst fundiert ist, in ihrer Priorisierung der Rekonstruktion eines unverfälschten
		982	›Originals‹ aber ideologisch ein Kind ihrer Entstehungszeit war (was Paolo Chiesa
		983	gar als »eugenic vision« (Chiesa 2020, S. 83) bezeichnet hat). Die der Stemmatologie zugrundeliegende Logik ist auch anderweitig
		984	scharf kritisiert worden, unter anderem von dem Paris-Schüler Bédier (vgl. Palumbo 2020, S. 91–97), und natürlich ist folgender Ausspruch von Maas wohlbekannt, den es in
		985	Hinblick auf eine ›Exaktheit‹ der Stemmatologie stets vor Augen zu halten gilt: »Wie in der chemischen Formel die Anordnung der Atome für jedes Molekül einer Verbindung
		986	eindeutig und unveränderlich festgelegt ist, so im Stemma das Abhängigkeitsverhältnis
		987	der Zeugen für jede Stelle des Textes – wenn jungfräuliche Überlieferung vorliegt.
		988	Gegen die Kontamination ist kein Kraut gewachsen« (Maas 1960, S. 30).
		989
		990
		991	[52]
		992	Lauer 2020, S. 157. Die Rede ist hier sowohl von Jacob Grimm als auch von Wilhelm Grimm. Siehe
		993	zu der Frage der Methodenstrenge auch Anm. 51.
		994
		995
		996	[53]
		997	»While the humanities were supposed to search for the unique, the sciences would deal
		998	with the general. This vision turned out to be extremely influential as it gave the
		999	humanities a powerful identity enabling them to differentiate and emancipate themselves
		1000	from the other disciplines. This constitutive separation between the humanities and
		1001	sciences, however, did not correspond to actual practice in the humanities before
		1002	the nineteenth century, as we have already seen. […] When Dilthey’s and Windelband’s
		1003	visions were gaining ground – from the early twentieth century onwards – modelling
		1004	practices in the humanities continued« (Bod 2018, S. 85).
		1005
		1006
		1007	[54]
		1008	Vgl. Lauer 2020, S. 156. Während Jacob Grimms Errungenschaften im Bereich der Linguistik bis dato
		1009	Anerkennung finden, ist ihm in philologischer Hinsicht allerdings nachgesagt worden,
		1010	er habe im Gegensatz zu Lachmann für eine ›wilde Philologie‹ gestanden, vgl. Wyss 1979. Tatsächlich ist es so, dass Jacob Grimm und Karl Lachmann zu zwei Polen stilisiert
		1011	worden sind, deren Legimitation durchaus zu hinterfragen ist, die in diesem Zusammenhang
		1012	aber dennoch erwähnt werden sollten. Insbesondere zu Lebzeiten galt Lachmann im Gegensatz
		1013	zu Grimm als Vertreter von Methodenstrenge, während Jacob Grimm im Gegensatz zu Lachmann
		1014	»intuitives Nachfühlen« (Wolf 2012, S. 93) versinnbildlichte. Für mehr Informationen zu dem ›bipolaren‹ Narrativ über
		1015	beide Wissenschaftler, vgl. Wolf 2012, S. 93–98.
		1016
		1017
		1018	[55]
1042	Grimm 2016, S. 63.	1019	Grimm 2016, S. 63.
1043		1020
1044	[52]	1021
		1022	[56]
1045	Lauer 2020, S. 165.	1023	Lauer 2020, S. 165.
1046		1024
1047	[53]	1025
		1026	[57]
1048	Vgl. Lea 2016; Da 2019.	1027	Vgl. Lea 2016; Da 2019.
1049		1028
1050	[54]
1051	Lauer 2020, S. 163.
1052
1053	[55]
1054	Lauer 2020, S. 163.
1055
1056	[56]
1057	Vgl. Fish 2012a;
1058	Fish
1059	2012b; Kirsch 2014;
1060	Hafner 2016;
1061	Fish 2018;
1062	Klaue 2018;
1063	Görner 2019.
1064
1065	[57]
1066	Vgl. Bod
1067	2013, S. 333f.
1068		1029
1069	[58]	1030	[58]
1070	»In his recent history of the humanities, Rens Bod dedicates a mere two	1031	Lauer 2020, S. 163. Und hernach wiederholt: »Dilthey und seine [Nachfolger].«
1071	pages to the concept and history of hermeneutics […]. He disposes of the	1032
1072	›method‹ as being based on guesswork and premonitions. This dismissal might
1073	be cast aside as anecdotal were it not for Bod’s position as professor of
1074	computational and digital humanities« (Zundert 2016, S. 340f).
1075		1033
1076	[59]	1034	[59]
1077	»Bod’s research agenda for the humanities 2.0	1035	Vgl. Fish 2012a; Fish 2012b; Kirsch 2014; Hafner 2016; Fish 2018; Klaue 2018; Görner 2019.
1078	reminds me of a positivist manifesto from the nineteenth century, translated	1036
1079	into the digital jargon of the twentieth first [sic!] century and driven by the
1080	idea (better: ideology) that digital technologies will finally offer the
1081	tools to detect and uncover the (so far hidden) logical foundations of all
1082	human activities […]. Without denying the possibility of structural
1083	causalities, Dilthey emphasised the individuality of perception, imagination
1084	and reasoning in order to develop a critical approach to history paying
1085	attention to both structural forces and individual agency« (Fickers
1086	2013, S. 159f.).
1087		1037
1088	[60]	1038	[60]
1089	Vgl. für seine Kritik an	1039	Vgl. Bod 2013, S. 333f.
1090	Bod Fickers	1040
1091	2013; für seine Einordnung von Ranke, Droysen und Dilthey in
1092	DH-Diskurse Fickers 2012; und für sein Plädoyer für eine digitale Hermeneutik
1093	Fickers 2020.
1094		1041
1095	[61]	1042	[61]
1096	Weil es in diesen Diskussionen traditionell	1043	»In his recent history of the humanities, Rens Bod dedicates a mere two pages to the
1097	oft zur Sprache kommt, sei hierzu angemerkt, dass Dilthey gemeinhin für eine	1044	concept and history of hermeneutics […]. He disposes of the ›method‹ as being based
1098	Einfühlungssemantik vereinnahmt worden ist, obwohl er selbst so gut wie nie von	1045	on guesswork and premonitions. This dismissal might be cast aside as anecdotal were
1099	Einfühlung gesprochen hat und man sich hierfür eher Husserl zuwenden müsste	1046	it not for Bod’s position as professor of computational and digital humanities« (Zundert 2016, S. 340f).
1100	(was mit seiner Arbeit zur Intersubjektivität einhergeht, von dieser aber zu	1047
1101	unterscheiden ist), vgl. Makkreel 1996 und
1102	Gallagher 2019.
1103		1048
1104	[62]	1049	[62]
1105	Dilthey 1965, S. 217.	1050	»Bod’s research agenda for the humanities 2.0 reminds me of a positivist manifesto
		1051	from the nineteenth century, translated into the digital jargon of the twentieth first
		1052	[sic!] century and driven by the idea (better: ideology) that digital technologies
		1053	will finally offer the tools to detect and uncover the (so far hidden) logical foundations
		1054	of all human activities […]. Without denying the possibility of structural causalities,
		1055	Dilthey emphasised the individuality of perception, imagination and reasoning in order
		1056	to develop a critical approach to history paying attention to both structural forces
		1057	and individual agency« (Fickers 2013, S. 159f.).
		1058
1106		1059
1107	[63]	1060	[63]
1108	Dilthey 1965, S. 217.	1061	Vgl. für seine Kritik an Bod Fickers 2013; für seine Einordnung von Ranke, Droysen und Dilthey in DH-Diskurse Fickers 2012; und für sein Plädoyer für eine digitale Hermeneutik Fickers 2020.
		1062
1109		1063
1110	[64]	1064	[64]
1111	Piotrowski / Fafinski 2020, S. 178.	1065	Vgl. in diesem Kontext auch Piper 2020.
		1066
1112		1067
1113	[65]	1068	[65]
1114	Vgl. hierzu Rodi 1990, S. 70–88. Diese Maxime muss in	1069	Weil es in diesen Diskussionen traditionell oft zur Sprache kommt, sei hierzu angemerkt,
1115	Verbindung zu der »Anerkennung des Prinzips der produktiven	1070	dass Dilthey gemeinhin für eine Einfühlungssemantik vereinnahmt worden ist, obwohl
1116	Unergründlichkeit und ihres methodischen Korrelats, der	1071	er selbst so gut wie nie von Einfühlung gesprochen hat und man sich hierfür eher Husserl
1117	approximativ-unendlichen Verstehensaufgabe« (Rodi 1990, S. 97) gesehen	1072	zuwenden müsste (was mit seiner Arbeit zur Intersubjektivität einhergeht, von dieser
1118	werden.	1073	aber zu unterscheiden ist), vgl. Makkreel 1996 und Gallagher 2019.
		1074
1119		1075
1120	[66]	1076	[66]
1121	John Unsworth, der die »importance of failure« so	1077	Dilthey 1965, S. 217.
1122	sehr betont hat, begreift die Formulierung eigener Forschungsziele (und	1078
1123	Kriterien für Erfolg und Misserfolg eines Projektes) als Voraussetzung für eine
1124	Anwendung von Poppers Falsifikationsprinzip auf
1125	digital-geisteswissenschaftliche Fragestellungen und Projekte, was noch erwähnt
1126	sein soll, um seine Beweggründe einzuordnen; vgl. Unsworth 1997.
1127		1079
1128	[67]	1080	[67]
1129	Die Geschichtswissenschaften haben sich der Empirie freilich	1081	Dilthey 1965, S. 217.
1130	nie verwehrt, um nur ein Beispiel zu nennen. Ein Ansatz, der im Gegensatz zu	1082
1131	Windelband (mit seiner Unterscheidung zwischen nomothetischen und
1132	idiographischen Wissenschaften) Gesetzmäßigkeiten in der historischen Forschung
1133	betont und sie als Teil der empirischen Wissenschaften definiert hat, findet
1134	sich bereits bei Hempel 1942.
1135		1083
1136	[68]	1084	[68]
1137	Moore 2017, S. 4.	1085	Piotrowski / Fafinski 2020, S. 178.
		1086
1138		1087
1139	[69]	1088	[69]
		1089	Vgl. hierzu Rodi 1990, S. 70–88. Diese Maxime muss in Verbindung zu der »Anerkennung des Prinzips der produktiven Unergründlichkeit und ihres methodischen
		1090	Korrelats, der approximativ-unendlichen Verstehensaufgabe« (Rodi 1990, S. 97) gesehen werden.
		1091
		1092
		1093	[70]
		1094	John Unsworth, der die »importance of failure« so sehr betont hat, begreift die Formulierung eigener Forschungsziele (und Kriterien
		1095	für Erfolg und Misserfolg eines Projektes) als Voraussetzung für eine Anwendung von
		1096	Poppers Falsifikationsprinzip auf digital-geisteswissenschaftliche Fragestellungen
		1097	und Projekte, was noch erwähnt sein soll, um seine Beweggründe einzuordnen; vgl. Unsworth 1997.
		1098
		1099
		1100	[71]
		1101	Die Geschichtswissenschaften haben sich der Empirie freilich nie verwehrt, um nur
		1102	ein Beispiel zu nennen. Ein Ansatz, der im Gegensatz zu Windelband (mit seiner Unterscheidung zwischen nomothetischen und idiographischen Wissenschaften)
		1103	Gesetzmäßigkeiten in der historischen Forschung betont und sie als Teil der empirischen
		1104	Wissenschaften definiert hat, findet sich bereits bei Hempel 1942.
		1105
		1106
		1107	[72]
		1108	Moore 2017, S. 4.
		1109
		1110
		1111	[73]
1140	Berg 2009, S. 53.	1112	Berg 2009, S. 53.
1141		1113
1142	[70]
1143	Vgl. hierzu in Bezug auf die
1144	Literaturwissenschaft auch Bernhart 2018. Für die quantitative
1145	Geschichtswissenschaft des 20. Jahrhunderts sei stellvertretend auf die
1146	französische Annales-Schule und die Bielefelder Schule verwiesen, vgl. hierzu
1147	Buchner et al. 2020.
1148	Publikationen in den Digital Humanities wie McGillivray et
1149	al. 2018 gehen nicht auf solche Vorläufer ein.
1150		1114
1151	[71]	1115	[74]
1152	Vgl. Siemens / Siemens 2012. Man beachte das Resümee:	1116	Vgl. hierzu in Bezug auf die Literaturwissenschaft auch Bernhart 2018. Für die quantitative Geschichtswissenschaft des 20. Jahrhunderts sei stellvertretend
1153	»In the end, the experiment could be judged to be a failure as	1117	auf die französische Annales-Schule und die Bielefelder Schule verwiesen, vgl. hierzu
1154	measured by many common benchmarks. Despite attempts to fuse what the lab	1118	Buchner et al. 2020. Publikationen in den Digital Humanities wie McGillivray et al. 2018 gehen nicht auf solche Vorläufer ein.
1155	felt to be the most desirable features of the single-researcher directed
1156	›collaborat-ory‹ and that of the multiple-researcher directed
1157	›co-laboratory‹, the lab became neither« (Siemens / Siemens 2012,
1158	S. 374).
1159		1119
1160	[72]
1161		1120
1162	Vgl. Caton et al. 2017.	1121	[75]
		1122	Vgl. Siemens / Siemens 2012. Man beachte das Resümee: »In the end, the experiment could be judged to be a failure as measured by many common
		1123	benchmarks. Despite attempts to fuse what the lab felt to be the most desirable features
		1124	of the single-researcher directed ›collaborat-ory‹ and that of the multiple-researcher
		1125	directed ›co-laboratory‹, the lab became neither« (Siemens / Siemens 2012, S. 374).
1163		1126
1164	[73]	1127
		1128	[76]
		1129	Vgl. Caton et al. 2017.
		1130
		1131
		1132	[77]
1165	Vgl. Nowviskie 2012.	1133	Vgl. Nowviskie 2012.
1166		1134
1167	[74]
1168	Neben
1169	den laboratory studies in der Nachfolge Karin Knorr-Cetinas (vgl. Knorr-Cetina 1984), die gegenwärtige
1170	naturwissenschaftliche Arbeitspraktiken kartographiert, lohnt ein Blick in die
1171	Wissenschaftsgeschichte, die unter anderem auch den Aspekt der Kollaboration,
1172	den die Digital Humanities so sehr betonen, unter anderen Vorzeichen
1173	aufarbeitet (und entsprechende ›unsichtbare‹ Arbeitskräfte ließen sich auch in
1174	der Geschichte der Geisteswissenschaften finden); vgl. Hentschel 2008.
1175		1135
1176	[75]	1136	[78]
		1137	Neben den laboratory studies in der Nachfolge Karin Knorr-Cetinas (vgl. Knorr-Cetina 1984), die gegenwärtige naturwissenschaftliche Arbeitspraktiken kartographiert, lohnt
		1138	ein Blick in die Wissenschaftsgeschichte, die unter anderem auch den Aspekt der Kollaboration,
		1139	den die Digital Humanities so sehr betonen, unter anderen Vorzeichen aufarbeitet (und
		1140	entsprechende ›unsichtbare‹ Arbeitskräfte ließen sich auch in der Geschichte der Geisteswissenschaften
		1141	finden); vgl. Hentschel 2008.
		1142
		1143
		1144	[79]
1177	Liebig 1890, S. 822.	1145	Liebig 1890, S. 822.
1178		1146
1179	[76]
1180	Diese Replikationskrise‹ ist auch in der Öffentlichkeit
1181	diskutiert worden, vgl. Wagner 2020.
1182		1147
1183	[77]	1148	[80]
		1149	Diese Replikationskrise‹ ist auch in der Öffentlichkeit diskutiert worden, vgl. Wagner 2020.
		1150
		1151
		1152	[81]
1184	Vgl. Hafner 2021.	1153	Vgl. Hafner 2021.
1185		1154
1186	[78]
1187	»Dennoch möchte Hodel nicht von Scheitern sprechen. Die Projekte seien
1188	für die digitalen Geisteswissenschaften wichtige Ausbildungsstationen
1189	gewesen und hätten den ›State of the Art‹ festgelegt« (Hafner
1190	2021).
1191		1155
1192	[79]	1156	[82]
		1157	»Dennoch möchte Hodel nicht von Scheitern sprechen. Die Projekte seien für die digitalen
		1158	Geisteswissenschaften wichtige Ausbildungsstationen gewesen und hätten den ›State
		1159	of the Art‹ festgelegt« (Hafner 2021).
		1160
		1161
		1162	[83]
1193	Spiro 2012, S. 29.	1163	Spiro 2012, S. 29.
1194		1164
1195	[80]
1196	Vgl. Kemman 2019 und
1197	Hall
1198	2013. Eine gewisse Überhöhung des Scheiterns zeigt sich auch in folgender
1199	Publikation zur Startup-Kultur, in der fälschlicherweise (zumindest ohne
1200	Quellenangabe) Wilhelm Busch ein landläufiger Sinnspruch zugeschrieben und in
1201	das übliche Narrativ des ›Scheiterns als Chance‹ eingebettet wird: »Durch
1202	Fehler wird man klug, darum ist einer nicht genug.« Und passend von
1203	den Autoren selbst auf derselben Seite: »Scheitern muss als Chance
1204	aufgefasst werden« (Bogott et al. 2017, S. 166).
1205		1165
1206	[81]	1166	[84]
		1167	Vgl. Kemman 2019 und Hall 2013. Eine gewisse Überhöhung des Scheiterns zeigt sich auch in folgender Publikation
		1168	zur Startup-Kultur, in der fälschlicherweise (zumindest ohne Quellenangabe) Wilhelm
		1169	Busch ein landläufiger Sinnspruch zugeschrieben und in das übliche Narrativ des ›Scheiterns
		1170	als Chance‹ eingebettet wird: »Durch Fehler wird man klug, darum ist einer nicht genug.« Und passend von den Autoren selbst auf derselben Seite: »Scheitern muss als Chance aufgefasst werden« (Bogott et al. 2017, S. 166).
		1171
		1172
		1173	[85]
1207	Vgl. Dombrowski 2019.	1174	Vgl. Dombrowski 2019.
1208		1175
1209	[82]
1210		1176
1211	Vgl. Spiro 2012, S. 25f.;	1177	[86]
1212	Siemens / Siemens 2012;	1178	Vgl. Spiro 2012, S. 25f.; Siemens / Siemens 2012; Hunter 2014; aber auch bspw. Deegan / McCarty (Hg.) 2012.
1213	Hunter 2014; aber auch bspw.
1214	Deegan / McCarty (Hg.) 2012.
1215		1179
1216	[83]	1180
		1181	[87]
1217	Vgl. Fiormonte 2021.	1182	Vgl. Fiormonte 2021.
1218		1183
1219	[84]	1184
		1185	[88]
1220	Vgl. Pennock 2019, S. 157–159.	1186	Vgl. Pennock 2019, S. 157–159.
1225		1191
1226	~~Bibliographische~~ Angaben	1192	Bibliografische Angaben
1227		1193
1228		1194	Daniel Allington / Sarah Brouillette / David Golumbia: Neoliberal Tools (and
1229	Daniel Allington / Sarah Brouillette / David Golumbia: Neoliberal Tools (and
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		1197	Gunhild Berg: Zur Konjunktur des Begriffs ›Experiment‹ in den Natur-,
1232	Sozial- und Geisteswissenschaften. In: Wissenschaftsgeschichte als	1198	Sozial- und Geisteswissenschaften. In: Wissenschaftsgeschichte als
1233	Begriffsgeschichte. Terminologische Umbrüche im Entstehungsprozess der modernen	1199	Begriffsgeschichte. Terminologische Umbrüche im Entstehungsprozess der modernen
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		1202	Toni Bernhart: Quantitative Literaturwissenschaft. Ein Fach mit langer
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		1218	Konjunktur des Zählens – oder wie man Quantifizierung quantifiziert. Eine
1247	empirische Analyse der Anwendung quantitativer Methoden in der deutschen	1219	empirische Analyse der Anwendung quantitativer Methoden in der deutschen
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		1227	Paul Caton / Ginestra Ferraro / Luis Figueira / Elliott Hall / Neil Jakeman
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		1246	Collaborative Research in the Digital Humanities. Hg. von Marilyn Deegan /
		1247	Willard McCarty. London 2012. [Nachweis im GVK]
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1264	Geisteswissenschaften. 4. unveränderte Auflage. Ursprünglich 1910. Stuttgart 1965.	1249	Geisteswissenschaften. 4. unveränderte Auflage. Ursprünglich 1910. Stuttgart 1965.
1265	(= Gesammelte	1250	(= Gesammelte
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1298	Wired. Beitrag vom 11.09.2013. [online] Carl Gustav Hempel: The Function of General Laws in History. In: The Journal	1300	Beitrag vom 27.05.2016. [online] [Nachweis im GVK]
1299	of Philosophy 39 (1942), H. 2, S. 35–48. [Nachweis im GVK] Unsichtbare Hände. Zur Rolle von Laborassistenten, Mechanikern, Zeichnern u.	1301	Urs Hafner: Leichen, Totgesagte, Paralysierte – wenn Geisteswissenschafter
		1302	auf Informatik treffen. In: Neue Zürcher Zeitung. Beitrag vom 04.01.2021. [online]
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